Aldo Mariátegui (cariñosamente apodado “Alditus”), tiene la buena costumbre de publicar sus posts (la versión digital de sus columnas que aparecen físicamente en el diario Correo) a las 00:00 horas de todos los días. Saludable, porque me imagino que la idea es que lo primero que la gente lea sea su opinión diaria. Es locazo que sea el único columnista que publique inclusive links enteros, y no sé por qué en la versión digital no sea un link de verdad.

A lo que íbamos. Alditus se devanea siempre entre la liberalidad y el conservadurismo, y eso lo hace un polemista realmente inasible. Si crees que discutes con un pensador liberal, te saca una carta conservadora, y viceversa. No hay una línea ideológica consecuente, como si la encuentro en periodistas como Rosa María Palacios, por ejemplo. Para tener una idea mejor, mientras Palacios defiende la libertad de pensamiento en el caso de los 7 detenidos que venían de un congreso radical en Ecuador, Alditus defiende la idea de la seguridad nacional. Citemos:

“No hay siquiera una militancia probada [en el caso de Melissa Patiño]. Si la hubiera, ser comunista puede ser peligroso, sectario y hasta estúpido (lo cual creo firmemente), pero no es delito. Los partidos de izquierda en el Perú tienen registro ante el JNE y participan en elecciones. La militancia no está prohibida y, mucho menos, la libre expresión de las ideas. Todas las ideas.” (Melissa Patiño sigue presa, RMP)

“Leo que ser una poetisa joven –y tremendamente despistada, de esas que no se dan cuenta de lo que está pasando a su alrededor– es la principal “razón” para que se libere a Melisa Patiño, una joven recientemente detenida junto a ese extraño y sospechoso grupo que había viajado a Quito a una reunión de extremistas con ex emerretistas, etarras y farcs incluidos. Esa película ya la vi con Edith Lagos y Mónica Feria, que fueron liberadas en su momento por la presión mediática de aquel entonces sólo por ser dos chiquillas carismáticas y talentosas, a pesar de que la Policía estaba convencida de su culpabilidad. Miren lo que pasó después con ellas…” (Editorial, AM)

Alditus da a entrever que mejor es saltarse las vallas de la legalidad, mejor es dejar de defender la libre expresión de las ideas, por una idea de “seguridad nacional”. “Miren lo que pasó con ellas”, dice Alditus, como hablando del cuco.

Lo de la columna de hoy ya bordea el cinismo:

“Es que éste es el reino del absurdo, el país de las maravillas. Si uno lee a ciertos columnistas, intelectualoides y medios, estamos en la Alemania nazi, en la Vichy colaboracionista, en la Tacna ocupada por los chilenos.” (Sarta de exagerados)

Estoy de acuerdo. No estamos en la Alemania nazi (alguien tenía que nombrarlo, cumpliéndose nuevamente la famosa Ley de Godwin). Lo que sí tenemos es un ambiente enrarecido donde muy pocos dan explicaciones convicentes para determinadas acciones, como la persecusión a APRODEH, el encarcelamiento de siete personas que regresaban de Ecuador, raros reportajes editados por la PNP, etc. Un ambiente que huele a macartismo, pero que, ciertamente no se materializa como tal.

Lo que sí es payasazo es que diga que los que pedimos la inmediata libertad de los injustamente encarcelados somos exagerados. Claro, es fácil decirlo mientras estás de este lado, gozando tu libertad.

Lo otro es la irresponsabilidad. Jugar con ciertos miedos y sentidos comunes del “no es tan inocente” y que varias personas sigan en la cárcel sin que se les haya probado nada.

Más:
- La paz justifica los medios (elmorsa.com)

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Desde los tiempos en el IEP, he sido harto fan de los comentarios de Romeo Grompone.

(Origen del video y más sobre racismo en el Perú: IEP)

Esta vez no ha sido la excepción.

Tema a ampliar, algo que Constantino Carvallo ha repetido en distintas oportunidades (como Patricia Oliart y Gonzalo Portocarrero en el libro “El Perú desde la escuela”), este tema de la escuela como espacio de socialización que reproduce las discriminaciones y las exclusiones de la sociedad en su conjunto. Algo tocamos en el post sobre mujeres y quechua. Si el aula no genera ciudadanos que sientan que tienen igualdad de derechos y deberes, es muy seguro que el racismo como forma de discriminación y jerarquización de la sociedad se reproducirá. El sueño neoliberal de la escuela privada, de que la ampliación de la oferta educativa debería permitir cierta idea de igualdad, por el contrario ha tendido a reproducir estereotipos y prejuicios sobre ciertos patrones culturales, considerados por los propios profesores como retrógrados o como discapacidades comunicativas (me refiero, específicamente, a los idiomas nativos).

Más que prender alguna señal de alerta sobre si algo es racista o no, hay que entender los modos de reproducción que permite el racismo; es decir, ver las prácticas discriminatorias, cotidianas o no, ver las palabras usadas en el habla del día a día, ver cómo se construyen sentidos comunes sobre la presentación de la persona.

Antes: Cuestiones de racismo (parte uno)

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si hay un tema que puede sintetizar buena parte del infierno que fue la violencia política en los andes centrales, fue la tragedia del pueblo de uchuraccay. además de la muerte de los 8 periodistas y dos campesinos el 26 de enero de 1983. porque, más allá de la publicitada muerte del 26 de enero, la tragedia comenzó antes y prosiguió mucho después.

sí, uchuraccay como síntesis del pandemonio. reconstruyamos parte de la historia, a partir del informe final de la comisión de la verdad.

contexto previo

- establecimiento parcial de sendero luminoso en uchuraccay en mayo de 1982.
- enfrentamiento entre las autoridades tradicionales de uchuraccay y miembros de sendero luminoso. expulsión de las “autoridades senderistas”
- ataque senderista y asesinato de alejandro huaman, presidente de la comunidad, y de venancio auccatoma. asesinato ejemplificador de otras autoridades en la zona.
- 21 de enero de 1983, asesinato de siete miembros de sendero luminoso, realizado por alianza de comuneros de uchuraccay, huanchao y macabamba.
- primero el general noel y luego el presidente belaúnde aplauden la acción de los campesinos (diario el comercio, 24 de enero de 1983). el general envía alimentos por helicóptero para apoyar a los campesinos. una patrulla de 15 sinchis que pernocta en uchuraccay les dice: “nosotros no vendremos por tierra, sólo en helicóptero. Y si algún desconocido viene por tierra, lo matan.” (testimonio repetido varias veces, a la llamada comisión vargas llosa, a los jueces que vieron el caso y a la comisión de la verdad y reconciliación)

en ese contexto de guerra abierta entre comuneros y sendero luminoso, y esperando los primeros la venganza de sendero, es que varios periodistas fueron a la zona. ¿comuneros enfrentados a sendero luminoso? imposible, dijo la prensa de izquierda. eso no puede ocurrir.

el 26 de enero de 1983

es así que llega el día 26 de enero. en esa mañana, ya había sido detenido un joven comunero por presunto senderista y obligado a partir y no regresar con sus “compinches”. los periodistas por su lado, se dirigían a uchuraccay con el guía juan argumedo. mientras tanto, las autoridades comunales en uchuraccay evaluaban la represalia senderista.

en eso llega la comitiva de prensa. “vienen los senderistas”, dijeron los uchuraccaínos. enfrentados, no hubo diálogo, no porque no se pudiera (habían quechuahablantes entre los periodistas y dos hispanohablantes entre los campesinos), sino porque toda idea de una conversación en ese contexto y en ese momento era ya imposible. luego vino la masacre de los 8 periodistas, del guía y de severino húascar, acusado de colaborar con sendero luminoso y apoyar a los forasteros.

aftermath y masacre en uchuraccay

los días posteriores llevaron a la investigación y a la conformación de un equipo interdisciplinario, para “entender” qué había pasado en ese pueblo tan alejado del mundo y de dios. el escritor mario vargas llosa dirigía la comitiva. en las reuniones, los campesinos pidieron todo el tiempo apoyo en términos de seguridad. no pedían otra cosa que protección, la cual nunca llegó.

siguieron tres ataques senderistas, en las fiestas del corpus christi, de la virgen del carmen y la navidad. murieron 48 campesinos en esas tres masacres. luego llegaron los ataques de las fuerzas armadas y de las rondas campesinas. los que huyeron fueron perseguidos por sendero luminoso y asesinados. en total, 135 muertos en un centro poblado de 470 habitantes.

mientras tanto, en lima, se mantuvo la figura de que a los periodistas los mataron las fuerzas armadas porque fueron testigos de “algo que no podían contar”. la figura del buen salvaje cayó sobre los uchuraccaínos, ya que era imposible que comuneros andinos, por propia voluntad asesinen a periodistas foráneos. “debieron estar manipulados”, dijeron los familiares de los periodistas y buena parte de la prensa de izquierda. la derecha buscó repetir la intepretación del peruano aislado, quechuahablante, arcaico del “informe uchuraccay”. la tesis del estado ausente y por lo tanto desconocido para los uchuraccaínos. tesis que se cae cuando se reconstruyen los hechos y se observa cómo la población de uchuraccay se desplaza en varios momentos previos a la comisaría de la guardia civil a pedir protección. de igual modo, la población contaba con una escuela primaria, bodegas y la población se desplazaba a otros lugares para trabajar (lima, selva ayacuchana). ¿uchuraccay aislado? solamente en el informe citado.

de ese modo, quedaron constituidas distintas versiones y visiones del pasado reciente. memorias en conflicto, como diría elizabeth jelin. al que quiera leer más, sobre estas distintas visiones, le recomiendo dos textos:

- Del Pino, Ponciano - 2003 “Uchuraccay: memoria y representación de la violencia política en los Andes”, en: Carlos Iván Degregori (editor), Jamás tan cerca arremetió lo lejos. Memoria y violencia política en el Perú, Instituto de Estudios Peruanos / Social Science Research Council, Lima, pp. 49-93.
- Theidon, Kymberly y Enver Quinteros - 2003 “Uchuraccay: la política de la muerte en el Perú”, en Idéele Nº 152. Lima, Febrero.

sendero luminoso, campesinos enfrentados a ellos, fuerzas armadas, lima que construía un otro “arcaico/buen salvaje”, políticas equivocadas.

termino el post con un video de manuel rodríguez. niños jugando en quinua, ayacucho. en quechua hasta casi el final, en castellano perfecto.

también:
no olvidemos uchuraccay (desde el tercer piso)

perutags: uchuraccay periodistas masacre mario-vargas-llosa sendero-luminoso terrorismo fuerzas-armadas violencia-politica violaciones derechos-humanos

¿se acuerdan de diana carolina arévalo? ¿la implicada en la denuncia del intento de violación supuestamente cometido por el ex presidente alejandro toledo? sí. ¿y que idl intentó cubrir con la historia de una super conspiración contra el presidente de la chakana?

lean:

En un despacho de RPP, se informó que Diana Carolina Arévalo Sagástegui, de 22 años, la joven involucrada en una denuncia de supuesta violación en contra del ex presidente Alejandro Toledo, intentó suicidarse en las últimas horas.

Según informó la policía, al promediar las 11 de la mañana la joven ingresó sola al hostal Casa de Oro, ubicado en la calle Las Tiendas Nro. 379, en Surquillo, y se hospedó en la habitación 304 informando al personal del hotel que pronto llegaría su acompañante.

Sin embargo, al promediar la 1:00 de la tarde, Arévalo Sagástegui llamó a los empleados del hospedaje pidiendo ayuda porque su vida estaba en peligro, pues había ingerido un potente raticida mezclado con una gaseosa.

La muchacha fue auxiliada por los bomberos de la jurisdicción, quienes la trasladaron a la clínica Santa Teresa de Surquillo. Posteriormente, fue llevada a la clínica San Lucas de San Borja, en donde se le practican los análisis para determinar si ordenan su internamiento. (perú21)

ya. a esto me refería con el lado más débil de la madeja en toda esta historia policíaca. ya sea una cortina de humo creada por el aprismo o que realmente haya pasado (me inclino más por lo segundo), nadie se preocupó por la otra víctima. ¿acaso la gente del idl habló por arévalo? esa vez escribí:

en fin. me parece sí irónico que la oficina de seguridad ciudadana de idl en vez de ver por qué trataron así a diana arévalo al denunciar una violación (¿cuántos otros casos hay? ¿las mujeres que ejercen la prostitución, clandestina o no, denuncian los casos de violencia sexual? ¿qué pasa cuando lo hacen?), se dediquen a limpiar a alejandro toledo.

genial mi país.

más:
- todo el dossier sobre la violación de alejandro toledo

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fotografía de libia posada

mientras nuestro afable presidente habla de desaparecer totalmente el estado para salir adelante (pensé realmente encontrar algo sobre educación, mejora de las condiciones de vida, pero en fin, eso será luego para otro post), el estado (a través de un decreto del ministerio de la mujer) ha decidido cerrar el programa nacional contra la violencia familiar y sexual. este programa tenía como fin:

“órgano encargado de diseñar y ejecutar a nivel nacional acciones y políticas de prevención, atención y apoyo a las personas involucradas en hechos de violencia familiar y/o sexual, contribuyendo así a mejorar la calidad de vida de la población, desde una perspectiva de género”

por suerte la congresista margarita sucari (de upp) presentó un proyecto de ley que busca derogar tal decreto.

el tema no es de juego. en el perú:

- 68% de mujeres han sufrido algún tipo de control contra ellas por parte de sus esposos o compañeros.
- 25% de mujeres manifiestan que sus esposos o compañeros han dicho o hecho cosas para humillarlas delante de los demás.
- 41% de las mujeres alguna vez han sufrido algún tipo de violencia física durante su relación de pareja.
- 10% de las mujeres ha sido obligada por su esposo o compañero a mantener relaciones sexuales. (fuente: rpp)

no es necesario entonces que aparezca un religioso musulmán que nos diga cómo pegarle a nuestra pareja. la violencia contra la mujer está casi naturalizada. peor aún, para algunas mujeres ir a una comisaría a denunciar un intento de violación es pues motivo de burlas por parte de las autoridades.

¿el presidente habla de cómo eliminar el perro del hortelano? que empiece a decir cómo acabar con el machismo.

también:
- informe sobre feminicidio en centro flora tristán
- rocío silva sobre el machismo
- pegan a una mujer (jorge bruce)
- historias de amor que en realidad son de dolor (perú21)
- historia del día de la no violencia contra la mujer (la mestiza)

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fuente: la república

de hecho, junto con la extradición de alberto fujimori, la detención del ex comandante luis pérez documet debería ser una de las noticias más importantes del año.

no solamente porque pérez documet se le vincula directamente con el asesinato de nueve alumnos y un profesor de la universidad la cantuta el año 1992, sino porque el mismo ex comandante fue jefe militar de la zona de junín entre los años 1991-93, años durante los cuales se produjo en la universidad nacional del centro 74 detenciones arbitrarias, tortura, ejecuciones extrajudiciales y desapariciones forzadas cometidas por fuerzas del orden. no ha habido universidad más golpeada. en ambos lugares, informa la comisión de la verdad, tuvo participación el infame grupo colina y se recomendó incluso el ascenso a varios de ellos por su “acción de gran trascendencia nacional con relación a la participación del ejército en las universidades del País”. (Oiga, Semanario de Actualidad, 14 de junio de 1993, p. 27, ss.).

como recordara el diario la república años atrás:

En 1992, Pérez Documet fue el comandante de la entonces División de Fuerzas Especiales. En esa función, siguiendo instrucciones del general Nicolás Hermoza Ríos, colaboró para que Martin Rivas, jefe de “Colina”, ingresara a la Universidad La Cantuta a fin de secuestrar a los estudiantes y al catedrático que, poco después, serían asesinados. El hecho está detallado en el informe final de la CVR.

pérez documet además respondió a las preguntas de la comisión de la verdad sobre el accionar de las fuerzas armadas durante los primeros años de los noventas:

…la intervención en la zona roja, habla de objetivos inmediatos que son destruir a las unidades armadas, instalación de las fuerzas para el control y la seguridad de la población y destruir a la Organización Política Administrativa (OPA) … Eliminar es matar. Si usted lo encuentra lo mata… Aun cuando esté desarmado. Pero nadie sabe que lo está … Por eso puede implicar cuando dice eliminación, muerte. Cuando dice cumplir la misión, muerte. En términos militares es así … nunca sale (la orden): ‘Usted va a matar a fulano de tal, Usted me los elimina, Usted los captura’. Entre eliminación y captura hay diferencia, hay que agarrarlos, pero en otro momento; de acuerdo al momento y … a la situación, el término puede valer igual (informe final de la cvr, los años de fujimori)

(hace pocos años pérez documet fue convocado al congreso por “el caso de la cantuta” y el ex comandante no tuvo reparos en ridiculizar el dolor de los familiares de las víctimas.)

su detención además contribuye al juicio seguido al ex presidente alberto fujimori, al que la comisión de la verdad no pudo preguntarle lo siguiente:

¿Conoció usted personalmente al general Luis Pérez Documet? ¿Sabe usted que bajo su jefatura se incrementaron los casos de desapariciones, especialmente de estudiantes de la Universidad Nacional del Centro? (comisión de la verdad)

alberto fujimori debe estar temblando en su celda.

ver también:
- el caso del asesinato de nueve alumnos y un profesor de la universidad la cantuta
- tortura, ejecución extrajudicial y desaparición forzada en la universidad nacional del centro

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expresidente alejandro toledo y amigazo adam pollack (fuente: agencia perú)

tabo me pasa un enlace al blog “confessions of a college call girl” (en castellano, las confesiones de una chica de citas telefónicas). comentaba sobre el caso de diana arévalo que en efecto es desconocido en el perú cuántas mujeres que ejercen la prostitución son agredidas y violadas sexualmente. la cifra debe ser alta.

en su testimonio (the number is eight), la college call girl cuenta que la primera vez:

“I learned my lesson then about rape. It is slippery and hard to see. I decided I had blown the whole thing out of proportion.” (aprendí mi lección sobre la violación. es ambigua y difícil de ver. decidí que había exagerado todo fuera de proporción).

la segunda vez,

I blocked this entire incident out of my memory for a year or two, until one day it came rushing back to me.” (bloqueé todo el incidente fuera de mi memoria por un año o dos, hasta que un día vino todo de vuelta a mi).

y así seis veces más. lo más fuerte es la reflexión de la college call girl:

“I didn’t press charges any of these times. Some of them I didn’t even tell anyone about. I am posting this not to revel in my bad experiences, but to show that the real circumstances of real rape don’t always look like we think they should. Rapists are not just evil men who jump out of the bushes. Rape can happen even if you were drunk, even if you stayed still instead of kicking and biting, even if you had an orgasm, even if you liked the guy, even if you had consented to sex with him previously. The lies we are told about what rape silence us. If we aren’t even sure that we have been raped, how can we seek justice?” (no presenté cargos ni una de las veces. algunas de ellas no las he contado a nadie. estoy posteando esto no para sacar a la luz mis malas experiencias, sino para mostrar que las verdaderas circunstancias de una violación verdadera no siempre se ven como pensamos. los violadores no son solamente personas malvadas que saltan de los arbustos. la violación puede pasar incluso si tú estás borracha, aún cuando tú te quedaste en vez de patear y morder, inclusive si tuviste un orgamo o si te gustaba el chico, aún si tu habías consentido tener sexo con él previamente. las mentiras que nos cuentan sobre la violación nos silencian. si ni siquiera estamos seguras que hemos sido violadas, ¿cómo podemos buscar justicia?)

que un expresidente haya protagonizado una acción de violencia sexual contra alguna persona (sea esta una prostituta o no), requiere dos cosas: (1) un tratamiento serio por parte de la prensa y las autoridades pertinentes y (2) la solidaridad instantánea con la víctima. decir a priori que todo es una cortina de humo, y que la chica sabía a lo que iba, que era una orgía, que estaba borracha, no niega para nada que haya existido la posibilidad de un intento de violación sexual. es más, todas las pruebas apuntan que el intento existió (también reportado por la comisaría).

más: investigación en agencia perú

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(post tardío, pero estaba realmente dándole vueltas al tema. finalmente creo que por sobre el asunto político y mediático, hay una víctima con la cual hay que solidarizarnos)

ayer escuchando a bayly pensaba: ¿si diana arévalo ejerciera efectivamente la prostitución y lo que hubiera habido en la casa de pollack fuera una orgía, por qué no existiría la figura de violación, intento de violación o violencia sexual en todo el sentido de la palabra?

aunque no se dice mucho (y de hecho no hay estadísticas), las mujeres que ejercen la prostitución son personas altamente vulnerables y que no tienen acceso a derechos (entre los cuales, debería ser también el derecho a que se respete su cuerpo). son, luego de la censura social, ciudadanas de cuarta, quinta o sexta categoría.

es así que césar hildebrandt se equivoca al minimizar (y banalizar) el hecho afirmando:

“como si fuera posible forzar a alguien que está en plena cumbiamba orgiástica” (leído en mate pastor, blog de juan sheput).

si es una cortina de humo o no, es otro cantar. es más, es recontra probable que así haya sido, pero también nuestro ex presidente alejandro toledo es experto en meterse cabe a sí mismo y dejar en bandeja a los apristas el notición del día.

eso no quita que se investigue si en efecto hubo un intento de violación (y por lo tanto violencia sexual, porque no es necesaria la penetración para que el delito exista) contra diana arévalo.

si alguien quiere leer más sobre violaciones y violencia sexual (no es un tema feliz, para nada), recomiendo el capítulo sobre el tema en el informe final de la comisión de la verdad y reconciliación.

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ya a estas alturas todos deben saber que el ojo que llora, el monumento hecho por lika mutal que tiene los nombres de las personas muertas y desaparecidas identificadas por la comisión de la verdad y reconciliación, ha sidio manchado de pintura naranja. ya hace un tiempo hubo todo un debate sobre la pertinencia de incluir o no a las víctimas senderistas cruelmente asesinadas por agentes del estado (como por ejemplo, los muertos de la masacre del penal castro castro o del frontón). recuerdo opiniones como la de martín tanaka, paulo drinot, rafael barrantes, josé godoy y la mía.

fuente: útero de marita

álvaro portales, clarividente (el otorongo)

entre las varias opiniones que he leído, me pareció interesante la de hans ruhr sobre dejar el monumento tal como está, ya que la pintura naranja le da un significado aún mayor al del monumento original. es decir (no sé si hago una sobreinterpretación de lo que quería decir ruhr), que el acto vandálico y de desprecio por los familiares de las víctimas reconvertirlo en un símbolo de lucha contra el olvido y la injusticia.

sin embargo, luego de ver a los familiares de los estudiantes y profesor de la cantuta y de la masacre de barrios altos, quienes usaron el monumento como un espacio para la memoria y la justicia, creo que lo mejor es limpiar el ojo. que la limpieza y reconstitución del monumento sea un acto enmarcado en lo que varios han llamado batallas por la memoria. como decían los viejos esloganes, que lo intenten destruir, pero nunca lo destruirán.

la memoria es más fuerte que el olvido.

también:

alan garcía no sabe qué decir (fuente: el útero de maritza)

perútags:memoria violencia-politica ojo-que-llora fujimori fujimorismo carlos-raffo vandalismo victimas familiares muertos desaparecidos derechos-humanos

es onda retro, la verdad. pero nunca es tarde tampoco. (y con alan presidente, todo es onda retro, la verdad).

cementerio el ángel, 2003

me acuerdo de los tiempos de la comisión de la verdad y todo el tema de contar casos tras casos y reconstruir hechos. y claro, luego ver cómo se cruzaba todo para ver qué había pasado, cuántos muertos hubo, cuántos desaparecidos.

lo más espeluznante fue descubrir cuánta responsabilidad le tocaba a cada uno de los actores. que lo de las cuotas de sangre de sendero luminoso no fue ni un chiste. que el ejército comprobadamente hizo tierra arrasada (tirándose abajo cualquier idea de “excesos”).

claro, las críticas más fuertes vinieron de ambos lados. por parte del “oficialismo”, que el ejército peruano es sano y sagrado y que nunca mataron a casi nadie. por parte del “oficialismo de izquierda”, que es imposible que sendero luminooso haya batido sangrientamente el campo. que así no actúan los grupos de izquierda. power to the people, compañeros.

el problema estaba que nadie entendía bien cómo la comisión de la verdad llegó a establecer 69280 como el número más probable de muertos y desaparecidos. ¿cómo? ¿tantos? no puede ser, eso es casi como hablar de casi 10 personas muertas y desaparecidas por día. efectivamente, fue tanto el dolor.

last but not least, daniel manrique y david sulmont terminaron el faq. las preguntas que quedaron flotando en el aire sobre las cifras. algunas son preguntas que tienen autor con nombre y apellido.

para no olvidar…

si quieres entrar al faq, has click aquí

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