(O un Anti-Edipo)

Hay todo este rollo edípico alrededor del día de la madre: a la madre, la intocable, la intachable, la casi inmaculada, hay que festejarle su día, llevarla a comer pollo a la brasa, sus papas fritas. Al día siguiente olvidarse y seguir tu vida.

La publicidad por el día de la madre siempre será igual. Apelan al bobo, al hijo que se va, al hijo malagradecido. “Todos pueden pasar, pero las madres serán para siempre”. A alimentar el Edipo. Paradójicamente, la publicidad, los encartes de ofertas, te llenan la cabeza con que le regales una lavadora o una lustradora a tu pobre y abnegada madre. No está bien que se gaste y malogre las manos lavándote las medias. Que lo haga con una lavadora al menos. Terrible.

Pero, claro, estos son los tiempos de la telefonía móvil, de la portabilidad, de los microbichos que llevas de aquí para allá. Entonces Claro apela al pequeño Edipo que todos llevamos dentro y te lanza lo siguiente.

Ya. ¿A qué cabeza enferma se le ocurre que voy a darle un celular a mi madre con llamadas y SMS gratis para siempre? ¿Acaso el publicista se llamaba Norman y se apellidaba Bates? ¿Acaso no ve el peligro de hacer eso? ¿Y a quién se le ocurriría comprar algo así a su madre? ¿Es suicida? ¿Sufre del síndrome de Peter Pan?

No, el día de la madre pasó.

Y se acerca el día del padre y no va a haber ni una publicidad así. Porque los publicistas tienen su Edipazo. Para compartir este espíritu festivo, los dejo con Woody Allen y Oedipus Wreck (de Historias de Nueva York).

De nuevo, no puedo quitarme la idea de la cabeza… ¿Alguien quiere darle un celular con llamadas y mensajes de texto gratis a su madre? Mejor regálate terapia.

También viene:
- La tuya (Insoportable Trascendencia)

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Fuente: Caretas

El gobierno aprista tiene una mala lectura de las encuestas. Cree y asume que la caída de la popularidad de Alan García es básicamente un problema de comunicación. Surgen así ideas como la del congresista Maurice Mulder, planteando, entre otras cosas, que el gobierno gaste aún más en publicidad, para que la gente se entere que el Perú avanza.

¿Por qué es una lectura equivocada? En principio, porque la caída de la popularidad de García no responde a un desconocimiento de los avances del país. Por el contrario, creemos, esta caída responde a una expectativa negativa de sectores de población grandes (niveles socioeconómicos D y E, sobre todo) alrededor de su situación económica. Así, en los niveles económicos inferiores, la gente piensa que ahora están económicamente de regular a muy mal y que el próximo año estarán igual o peor (ver ¿Quiénes odian a Alan García?, en este blog, y también ¿Es APRA el partido del pueblo?, en el Jorobado de Notre Dame).

El otro gran tema es la presencia del gobierno y el poder ejecutivo (los que hacen las obras) en medios. Que Mulder plantee que se invierta más en publicidad debería despertar alguna que otra sonrisa. Ya de por sí el gasto en publicidad es considerable, y si no recordemos el RBC affaire. Además, actualmente, el gobierno tiene de facto un órgano oficial de lujo: PerúTV. Solamente durante el 2007, en los noticieros del canal estatal, el Poder Ejecutivo ocupó casi el 60% de las noticias (según análisis realizado por Calandria). Los cierres de los programas (más allá de las simpatías o coincidencias y discrepancias) de Giacosa, Thays, entre otros (queda solamente el programa de Marco Aurelio Denegri), pueden responder no tanto a una persecusión política, pero sí a la necesidad de tener espacio para hablar de obras y más obras. Y de comida (porque la comida vende) y de pequeñas empresas (la peruvian way of life).

El otro lado de la moneda es la televisión comercial, donde alguna prensa ya se come el pleito también por el poder ejecutivo. Con el prurito de la libertad de prensa se pasa por agua tibia el hecho que los canales de televisión son corporaciones, cuyo fin es ganar plata. Digamos que bueno, que pase. Justamente por ello, es importante que exista un canal estatal, público, que no se rija por el rating, y que se la juegue por contenidos (culturales, educativos en el sentido más amplio de la palabra) que otros medios (por razones corporativas) no van a pasars. Un ejemplo claro es el juicio a Alberto Fujimori y que en vez de verlo, nos pasen a Nicolasa hasta en la sopa. Ya antes había apuntado: “Nicolasa es la cara más representativa del canal 7. Desplazó a Vanessa Saba. “Vanessa Saba tiene el carisma de un tenedor” (JR, ahora en el almuerzo).”

En fin. Cero cultura y conocimiento y harto gobierno y sus obras. Mientras tanto la mayoría quiere algo más que el lento chorreo. Reformas reformas reformas (como diría el desaforado Alditus). Le paso a Toledo, le puede pasar a Alan García. La primera vez fue una tragedia, esta vez sonará a farsa.

Más:
- ¿A dónde llevar la televisión del estado? (Casi un blog mk.II)
- Televisión pública, interés partidario (Desdeeltercerpiso.com)

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Hace algún buen tiempo (el tiempo es tan relativo en internet), cuando las aguas eran mansas en la cholósfera, comentábamos sobre cierta cultura del fracaso en Lima; esta tentación a perder cuando el pan está a punto de salir del horno. Ciertamente quien había retratado mejor esa imagen de tiernos losers había sido Julio Ramón Ribeyro, y no por gusto sus diarios personales tuvieron el título que tuvieron. Sobre su relación con darle la contra al éxito, Ribeyro dijo:

“Carezco de voluntad (pues si la tuviera no habría fumado ni bebido durante años para librarme del mal que me mata), de ambición (pues habría aprovechado situaciones privilegiadas para sacar ventaja de ellas), de coraje (pues me habría ido a las guerrillas en 1964), de lealtad (pues debería haber renunciado públicamente a mi cargo cuando cayó Velasco), de previsión (pues debería poner orden en mi vida ahora que me estoy yendo de ella y dejo mujer e hijo). En suma, soy el mal ejemplo, lo que debe descartarse.”

Los orígenes y la extensión de esta cultura para perder no los conozco. Pero es cierto que todo el proceso migratorio removió ciertos valores relacionados también con las aspiraciones personales. No es para menos. Migrar significa dejar atrás algo para buscar algo mejor (o menos peor, si nos ponemos grises y limeños). Quien migra lo hace generalmente porque aspira crecer, progresar, y en última medida, vencer al monstruo, triunfar. “Busco una nueva vida en esta ciudad, donde corre dinero y hay maldad, con la ayuda de dios se que triunfaré y junto a ti, mi amor, feliz seré”, cantaba Chacalón.

En este proceso de búsqueda del éxito se van formando también imágenes de qué significa triunfo, qué significa fracaso. Es un proceso discriminatorio, que puede generar nuevas jerarquías como puede también reproducir algunas viejas formas.

Creo que en ese sentido va la crítica a la publicidad que realizó Toronja para los exámenes de admisión de la Universidad San Martín de Porres. “Si te imaginas médico, no te ves poniendo curitas”, y luego imágenes de profesionales triunfando en Estados Unidos. No llega a los extremos de una publicidad que tenía la Universidad de Lima en la que aparecía un tigre cazando una gacela. La Pontificia Universidad Católica del Perú tenía otra en la que se mostraban varios egresados que habían alcanzado puestos de poder en el estado peruano. Éxito, poder, migración. Nadie hablaba de que el éxito de un profesional esté relacionado con la competencia en la respectiva rama, con la honestidad, etc. Sino, con el hecho de tener voluntad, ambición, coraje; todas aquellas cosas que Ribeyro decía no tener. No tener alguno de esos valores te convierte en un loser total. It’s a beautiful world for you, but not for me.

Tampoco espero que una publicidad cambie el mundo (y ojalá los publicistas no crean que pueden hacerlo). Jugar también a la sorpresa y a la provocación se ha vuelto manido, chiste repetido que sabe a podrido. Y en ese proceso se puede ocultar el traspiés con el estribillo de la provocación (”No, no me equivoqué. En realidad lo que queríamos era provocar”). Sí, claro. En fin, ese es otro tema.

Dibujo premonitorio de Juan Acevedo. Hacer click sobre la imagen para ver más grande.

Construir una cultura de éxito inclusiva. Construirla desde la escuela y que esta no sea (como lo es ahora) un marcador de distinción social. Complicado, difícil, arduo. Y dejen a los tiernos losers y también a los que ponen curitas, inyectables, etc., en paz.

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La universidad que te habla te dice que mejor es ser un doctor de punta que poner curitas (como si poner curitas fuera necesariamente malo); que es mejor construir un centro comercial que armar un closet (como si ser carpintero fuera necesariamente malo); etc.

Vía Choledad Privada (uno de mis nuevos blogs favoritos).

La gente de Choledad además escribe una carta abierta dirigida a la Oficina de Imagen Institucional. Sus dos párrafos finales son fulminantes. Ojo con la publicista que diseñó la campaña, la misma del polémico afiche del Festival de Cine de la PUCP del año pasado.

¿”No te ves filmando bautizos, no te ves pegando curitas, no te ves construyendo un closet“? Así como para ser un chef preparado se necesita conocer los avatares del día a día entre sartenes sucias, cebollas por picar y peladores de papa, la Universidad pretende obviar este hecho e invita al estudiante a basurear al equipo operativo y ejecutor de las filmaciones de una empresa audiovisual, u olvidar que todo buen diseñador industrial necesitará saber cómo armar un closet antes de pretender hacer una serie de 500 mil unidades de exportación. La arrogancia inaudita de la universidad que habla es sorprendente, nos hiere y nos asusta.

Nos encantaría poder conocer las razones que impulsaron a su institución (y a Toronja que se encargó de la publicidad) a crear recursos de esta índole para convencer al entramado escolar que una “universidad que habla” y “que basurea las carreras técnicas o el derecho de piso que todos pagamos para crecer profesionalmente” es una mejor opción que apelar al prestigio, a la calidad de la enseñanza, o -lo que sería más mundano pero más fructífero- simplemente a la increíble capacidad del ser humano de decidir sobre su futuro libre de presiones ni mensajes de éxito soberbios. Disculpen el hígado pero así no juega Perú; desde esta tribuna, queremos una choledad inclusiva y tolerante. (ver post completo).

Ah, verdad, es la universidad del ministro de educación. Y la publicista de los últimos CADE, de la inclusión.

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Cuando Max Weber escribió su Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo, e imaginó a su vez a los burócratas del futuro encerrados cada uno en su jaula de hierro, jamás imaginó esto:

(Vía: El Mango, que además tiene otros videos inspirados)

¿Por qué un anuncio así me despierta tanta simpatía? ¿Es solamente el jingle bastante rock and roll? ¿La originalidad?

El fin de mes como excusa para el desquite: “Te invito un chifita… y luego alguito más”. Y un trabajador que gracias a una promoción sigue feliz. (Ya ya ya, ya sé que dirá Jesús, Jesús Cossio).

Pequeñas joyas con fines maléficos, sacarnos plata.

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Fuente de la foto: Schoonet

La blogósfera tiene extraños caminos. Como que se arman debates sobre la nada y uno se ve obligado a responder, casi casi contra su voluntad. Quieres decir que no, pero te pican, te pican los dedos sobre el teclado y ya luego dices, al diablo, respondo. No importa que te metan palo luego, porque si la vida me da palo yo la voy a soportar.

1. Trabajar no es la vida (Jesús Cossio)

2. Respuesta (Roberto)

3. Respuesta a la respuesta (Luching)

4. Más sobre la franca publicidad (Jesús Cossio)

5. Francamente buenazo (Roberto)

6. Mercaderes y promesas (Jesús Cossío)

Esta es una blogósfera constructiva.

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“¡Despieeeeeerta!”

El comercial de Franca. Un comercial que me ha gustado harto. Y claro, tiene todo ese feeling del “Sí se puede”, de ir construyendo una suerte de “Peruvian way of life”.

Un “Peruvian way of life” (una modernidad a la peruana, en español) , muy distinta a la modernidad que plantea “la receta para acabar con el perro del hortelano” (que tanto aplauden los empresarios tiburones).

Y lo de Juaneco, la cerecita del pastel.

Actualización: Jesús Cossio, the grouchy smurf, tiene una lectura diametralmente opuesta sobre la vida.

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la publicidad juega con nuestros deseos y expectativas. cuando sale por televisión el pata del barrio tomando su cerveza helada y el gato se transforma en la “hembrita rica y apretadita” y comienza el merengón del verano, hay más que el líquido elemento en sí: hay una serie de engranajes que comienzan a funcionar. el discurso de la publicidad se ubica entre la ficción y la no-ficción: es lo que quisieras que fuera. y claro, en ese imaginario de futuro, las mujeres tienen un rol recontra definido: o amas de casa o la mamita rica. la discriminación, como lo hemos dicho varias veces aquí, es performativa y se construye en nuestras prácticas cotidianas.

el efecto axe (del catálogo de jonathan williams)

las chicas de fem tv (consorcio que agrupa a manuela ramos, flora tristán, calandria, demus y el para mi hasta ahora desconocico colectivo radial feminista) lo dicen creo mejor que yo:

“mecanismos sutiles, eficaces que refuerzan un imaginario que ve a las mujeres dentro de roles tradicionales u objetos sexuales, al mismo tiempo que ocultan situaciones de discriminación.”

son dos concursos online: el fem tv y el sapo tv. el primero, es obvio hasta por el nombre. es un concurso que premia la publicidad más inclusiva. el otro, premia la publicidad sexista. digamos que además se cruza algo importante. ser inclusivo en publicidad obliga al creativo ser más original que nunca. es fácil repetir el mismo esquema (patas del barrio, gatos/fantasmas/viejitas que se transforman en las cueritos deseadas, el merengón, el tonazo) una y otra vez. no hay chiste y exijo mi plata de vuelta. yo, en este año voté por este réclame. por malo, malazo, una estafa (y que tiene versiones adaptadas para cada país, me imagino con el “galan” local de méxico, chile, etc.)

¿qué clase de publicidad más mala es esa? ¿a quién se le ocurrió una canción tan mala?

en realidad, deberían prohibirla en todos los países por mala, por monse, por lorna. no sé si por sexista, pero sí por mal hecha. anti-publicidad. lo mejor creo, es el efecto viral. diego bertie nos ha ofrecido horas y horas de pura diversión 100% amateur.

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pastores de llamas, perú (fuente: viajeros freeserver)

a ver. comprensión de lectura.

“Los peruanos valoramos poco nuestra cultura, pero a nosotras nos interesa difundirla”, señala Chiara, “porque como dice Testino: el Perú no solo son llamas y montañas” (entrevista a chiara macchiavello, ellos y ellas, caretas 1998 a raíz de un reportaje sobre una colección de “prendas únicas bordadas y pintadas a mano por artesanos y artistas peruanos representantes de la transgresora estética chicha”).

esto como que me recuerda a este otro impasse, el de la miss bolivia que desencadenó toda una serie de polémicas.

“we are tall and we are white people and we know English so all that misconception that Bolivia is only and “Andinan” Country, it’s wrong…” (tomado de big soccer)

como se planteó en la polémica del afiche del festival de cine de lima, no se trata de decir si chiara macchiavelo es racista o no. pero hay un reflejo raro en afirmaciones tales como “somos más que llamas y montañas”, como si efectivamente estas reflejaran algo negativo o insuficiente (insuficiente cuando, si miramos el panorama grande, la historia peruana se construyó básicamente con esas “llamas y montañas”. el que quiera aprender más, puede leer el magnífico libro de duccio bonavia, los camélidos sudamericanos: una introducción a su estudio). lo dije mejor, creo, aquella vez:

no es un problema de blanco y negro, o racistas y no racistas. como bien lo planteara judith butler, las identidades (ella se refiere al género) son construcciones que se dan en el campo performativo. así, el afiche (como en general ocurre con la publicidad o con cualquier otro acto discursivo), “ubica” a las personas cada una según su lugar. (más sobre racismo y publicidad)

es decir, el racismo se construye sobre las distintas performances cotidianas, sobre nuestra manera de hablar, que finalmente, ubica a las personas cada una en su sitio. más allá de si fue intencional o no, la frase “el perú no son solo llamas y montañas” margina a los andes y a la historia que hay detrás.

(además, si uno es atento a la historia de los camélidos, se dará cuenta que originalmente las llamas y alpacas vivían en tierras más bajas, en las zonas costa y yunga. la colonia y la república las fue relegando a las montañas, por lo que la frase adquiere un contexto mayor).

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en la habitación de henry spencer, aparece una respuesta de sandro venturo a la polémica del afiche del festival (de cine) de lima. copio y pego:

El concepto de la campaña del Festival de Lima que ha guiado nuestro trabajo es: “Si América Latina es un barrio, Lima es su cine”. Es a partir de él que hemos trabajado el afiche y las otras piezas de comunicación.

No buscamos hacer comunicación racista, ni mucho menos. Sin embargo, entendemos que el afiche del Festival sea considerado polémico. De hecho, lo es. La realidad a la que refiere es difícil. Los peruanos nos damos demasiado seguido la espalda y nos cuesta admitirlo.

Si alguien se ha sentido ofendido, sepa que esa no ha sido nuestra intención. A través de un símbolo hemos puesto en imagen las contradicciones de una sociedad que queremos cambiar. Basta revisar nuestra trayectoria para constatar que nuestro compromiso está alineado con los derechos ciudadanos.

En Toronja trabajamos muy atentos para combatir esas formas de discriminación que están dentro y fuera de cada uno de nosotros.

Saludos y mil gracias por solicitar nuestra opinión.

sandro venturo schultz. director de estrategia. toronja / agencia de comunicación integral

voy a oponer lo que sandro venturo dice con lo que el otro headmaster de toronja, gustavo rodríguez, afirmó sobre la publicidad de saga falabella y ripley. que la gente saque sus propias conclusiones.

…quiero dejar en claro mi seguridad de que la publicidad no es la madre de la exclusión, es el reflejo de una sociedad que sí la ejerce. Y que a la publicidad no se le puede exigir prioridades para las cuales no fue creada. Sin embargo, también debo dejar en claro que todo poder trae consigo una responsabilidad. Y el poder que tienen ustedes, estimados señores, de cincelar imágenes a una escala masiva no debe escapar de este destino.

Hagámonos juntos estas preguntas: los panales publicitarios que sólo muestran a afortunados jóvenes blancos, ¿no son también puertas de la exclusión? Así las cosas, ¿no serán los encartes publicitarios –que cuelan a los mestizos –meras extensiones gráficas de esas detestables discotecas racistas? ¿Qué tipo de resentimiento se irá acumulando día a día, a nivel inconsciente, en una chiquilla de Canto Grande que en toda avenida, esquina, y centro comercial nunca ve de sí un pelo en aquello que los anunciantes dictan como deseable?

Una última: ¿Sería demasiado pedir en sus carteles la admisión de un cupo de espléndidos jóvenes mestizos, representantes del nuevo Perú? Quizá no. Quizá haya llegado el momento de apartar la previsible jerga de lo “aspiracional” y decirles: ustedes hacen una admirable labor añadiendo valor a sus marcas. Quizá puedan hacer lo mismo, pero con la satisfacción de estar ayudando a resanar la exclusión de nuestro país.

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