Creo que hay que olvidarse por un rato todos esos buenos comentarios de que nuestro país está blindado, que la crisis no nos va a tocar, que vamos para arriba. Más allá de las coyunturales alzas del día a día en la bolsa, la realidad nos está mostrando un reacomodo global, donde, de seguro, habrán muertos y heridos.

Fuente: Gutemberg.org

Algunas líneas, algo demoledoras de Wallerstein sobre este nuevo escenario:

The depression has started. Journalists are still coyly enquiring of economists whether or not we may be entering a mere recession. Don’t believe it for a minute. We are already at the beginning of a full-blown worldwide depression with extensive unemployment almost everywhere. It may take the form of a classic nominal deflation, with all its negative consequences for ordinary people. Or it might take the form, a bit less likely, of a runaway inflation, which is simply another way in which values deflate, and which is even worse for ordinary people. [...]

We can assert with confidence that the present system cannot survive. What we cannot predict is which new order will be chosen to replace it, because it will be the result of an infinity of individual pressures. But sooner or later, a new system will be installed. This will not be a capitalist system but it may be far worse (even more polarizing and hierarchical) or much better (relatively democratic and relatively egalitarian) than such a system. The choice of a new system is the major worldwide political struggle of our times.

As for our immediate short-run ad interim prospects, it is clear what is happening everywhere. We have been moving into a protectionist world (forget about so-called globalization). We have been moving into a much larger direct role of government in production. Even the United States and Great Britain are partially nationalizing the banks and the dying big industries. We are moving into populist government-led redistribution, which can take left-of-center social-democratic forms or far right authoritarian forms. And we are moving into acute social conflict within states, as everyone competes over the smaller pie. In the short-run, it is not, by and large, a pretty picture. (The depression: A long term view, Comentarios de Immanuel Wallestein).

(Maureen Dowd del NYTimes ha comparado este momento con el fin del Imperio Romano… ¡con citas en latín! No hay duda que son tiempos interesantes, estremecedores pero interesantes).

Quizá los términos pobres, no pobres, línea de la pobreza, etc. sean insuficientes en este nuevo escenario. Más rico siempre será ver más bien actores que van asumiendo posiciones estratégicas frente a estados que van a tener que volverse más y más asistencialistas, al mismo tiempo que, como Wallerstein afirma, la torta se achica más y más.

Ya lo habíamos señalado antes:

“el discurso de “soy pobre”, además, tiene efecto. es un recurso a lo “armas de los débiles” (a lo james scott): una forma que tienen los grupos subalternos para poder exigir, pedir y pitear por más recursos, acceder a algunos espacios, etc. desde el estado, los respectivos gobiernos responden a través de planes de asistencia, programas pro-pobre, tratan de objetivizar la pobreza, etc.; en ese camino, los “pobres” ganan espacio, poder, legitimidad. el estado finalmente no puede existir sin ellos. el clientelaje está asegurado.” (Soy pobre, este blog)

Ser pobre entonces es tanto una identidad impuesta desde las sucesivas burocracias como una estrategia de supervivencia, donde ciertos actores se movilizan para alcanzar determinados recursos. Se vuelve un callejón sin salida, donde esta “sociedad política” (en términos de Partha Chatterjee) va a terminar imponiendo una agenda política en un contexto muy complicado y por ratos violento. La construcción del pobre (al inicio, como sujeto pasivo) se vuelve contra sí misma (siendo al final un sujeto activo), en la que el estado termina cediendo a las demandas de los grupos que construyen su base electoral.

Más:

- Pobreza (en el blog del morsa)
- Mapa de la Pobreza (Ministerio de Economía y Finanzas)
- Deconstruyendo la pobreza (David Pacchioli sobre Lakshman Yapa)

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Dina Páucar. Foto: Cuscoweb

Como comentaba en el blog de Miguel Rodríguez Mondoñedo, de hecho es positivo que el quechua ingrese a espacios históricamente esquivos a dicho idioma. Algo parecido escribí hace un tiempo, cuando ocurrió el impasse entre las congresistas Sumire y Supa con la congresista Hildebrandt.

Dos asuntos. Uno, más light, tiene que ver con el empleo de determinados quechuas. Ocurrió en mi oficina, cuando le pregunté a un colega (quechuahablante), si entendía algo. “Nada, compadre, no se entiende nada”. Uhm. De allí conversamos un poco sobre las distintas variantes del quechua, del quechua de Ancash (al parecer, el utilizado en el réclame de Telefónica), del valle del Mantaro, de la sierra de Ica y Ayacucho. Alfredo Torero sostenía la tesis que el quechua se habría originado justo en esta región y se habría expandido durante el Horizonte Medio. Esa tesis fue luego recogida por Ruth Shady para interpretar dicho período como uno de gran interacción y relaciones de comercio, con los centros ayacuchanos de Wari como lugares de producción de una cerámica muy demandada para la época. Esta tesis entra en conflicto con la del “Imperio Wari”.

Ahora bien, que Telefónica haya decidido lanzar sus sistemas de ayuda en quechua tiene mucho que ver con la expansión de la telefonía móvil en las ciudades del interior y en las zonas rurales. Un nuevo público está usando estas tecnologías y se necesitan mejores servicios de asistencia al cliente.

(Gráfico: Elaboración propia a partir de la Encuesta Nacional de Hogares, INEI)

El segundo asunto tiene que ver con algo que se ha visto estos días. De nuevo la inflación está en la picota, y sobre todo cómo esto afecta a los más pobres. Dos temas quiero tocar, ahora que estamos hablando sobre la población quechuahablante.

Cuando discutíamos sobre lenguas nativas y reducción de la pobreza, comentábamos:

Los que hablan lenguas nativas “se resisten” más a dejar la pobreza. ¿Por qué la pobreza se reduce más en zonas urbanas y más en poblaciones cuya lengua materna es el castellano? Eso nos debe llevar de nuevo a todo el rollo de la inclusión. ¿Qué hacer para que este escenario ganador también se de en aquellos que hablan lenguas nativas? ¿Cómo hacer para extender la inclusión a todos, y que la reducción de la pobreza sea uniforme? (Pobre país rico)

Es decir, sí, hay más celulares en zonas rurales, más población quechuahablante usando celulares, pero eso no es todavía un indicador claro de reducción de la pobreza dentro de este grupo social.

En fin, como para seguir abriendo preguntas.

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Variaciones en la pobreza, a partir de Seminario y Matuk.

El debate sobre la reducción de la pobreza continúa. Aunque el estudio del INEI se basa en estimados, el manejo político de los resultados ha apuntado a absolutos, lo cual empaña cualquier discusión objetiva del tema. También, las críticas de Farid Matuk (que además ha dejado comentarios aquí, aquí y aquí), son consistentes sobre la programación para calcular la pobreza y las explicaciones de los resultados. Recopilo los comentarios desperdigados:

1. [Sobre las rutinas de programación dejadas en la página del INEI]: “Los programas de cómputo en STATA que el INEI ha publicado es un décimo del total de programas, y no ha públicado los de 2006, 2005, y 2004. El programa que imputa alquileres ficticios a los propieatrios de viviendas como parte de sus gastos sigue oculto. Los dueños de viviendas en zonas urbano-marginales y en zonas rurales no pagan alquiler a nadie, pero se crea matemáticamente uno ficticio que el propietario se lo paga a si mismo, y pasa a formar parte de su gasto. Dependiendo como se construya este alquiler ficticio, el gasto del hogar se incrementa artificialmente, y sale de la pobreza. Esta es una manera de muchas, para artificialmente obtener resultados a priori, pero que sólo con los programas de cómputo se pueden identificar.”

2. [Sobre el por qué de la reducción de la pobreza]: “El argumento del Ministro Carranza de que el crecimiento económico actual explica la inversímil reducción de la pobreza es falaz a la luz de crecimientos similares en el pasado. En los fabulosos años 90, del 91 al 94 se creció 21% y la pobreza de redujo poco menos de cuatro puntos, del 94 al 97 se creció 22% y la pobreza se redujo en poco mas de cuatro puntos. En los seis años que cubren 91-97 se creció 48% y la pobreza se redujo poco menos de ocho puntos. Al presente tenemos que en sólo dos años, la “exótica” metodología aplicada reduce la pobreza en poco mas de nueve puntos. La única explicación válida a la luz de la experiencia histórica, es que las nuevas políticas sociales son tan eficientes que ahora sólo toma dos años, lo que antes tomaba seis años.”

Sobre el primer punto, como algunos ya lo han afirmado, es probable que en efecto la pobreza haya disminuido, pero no en todos lados por igual. En efecto, siguiendo una entrevista a Pedro Francke en Canal N (se puede ver el video en línea), esta reducción ha sido distinta para cada región e incluso programas como Juntos (donde se reparte 100 soles a cada madre de familia en zonas rurales de la sierra), deben tener de todas maneras un impacto sobre la pobreza en dichas zonas. El propio informe técnico del INEI (disponible en PDF) va en ese sentido. ¿Por qué la pobreza no se ha reducido de manera sensible en departamentos como Cajamarca, donde hay una inmensa producción de PBI? ¿Por qué sí en la costa rural y la selva urbana?

Esto nos lleva al segundo punto, el de la desigualdad. Según el propio informe de técnico del INEI (y, vamos, dando por sentado que la pobreza ha disminuido dentro de los estimados referidos), la pobreza extrema (los que ganan menos de 121.20 soles al mes) más en las zonas rurales que en las urbanas. La explicación allí pueden estar en estos programas sociales (como Juntos, por ejemplo), entre otros. ¿Qué tan sostenible es el escenario? Uhm, complicado saberlo.

El otro dato tiene que ver con la reducción de la pobreza (es decir, pasar de la valla de los 229.40 soles). Allí el escenario cambia, y vemos que la pobreza ha reducido más en las zonas urbanas que en las rurales.

El dato que me interesa al final tiene que ver con pobreza y lenguas nativas.

Los que hablan lenguas nativas “se resisten” más a dejar la pobreza. ¿Por qué la pobreza se reduce más en zonas urbanas y más en poblaciones cuya lengua materna es el castellano? Eso nos debe llevar de nuevo a todo el rollo de la inclusión. ¿Qué hacer para que este escenario ganador también se de en aquellos que hablan lenguas nativas? ¿Cómo hacer para extender la inclusión a todos, y que la reducción de la pobreza sea uniforme? Preguntas abiertas a todos, pero sobre todo al gobierno que en cualquier momento manda a construir su propio arco del triunfo.

Mientras tanto, varios peruanos en aislamiento voluntario deciden huir del Perú, porque el perro del hortelano se acerca y muestra sus dientes.

También: Si no entendió qué cosa es una línea de la pobreza, Stanislao Maldonado te lo explica.
Además: Más sacada de mugre de Farid Matuk. Se titula “Un futuro diferente a la fuerza”. Ya se imaginarán.

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Fuente de la foto: Pepitorias

Este post prosigue lo expuesto en Menos pobres en el Perú.

Seguramente en los próximos días se aclarará mejor de qué trata esta singular reducción de la pobreza en el Perú. Con el riesgo de cometer algún traspié, al no ser economista, lanzaré algunas hipótesis.

1. Efectivamente la pobreza se ha reducido en la cifra que comentó el gobierno. Lo siguiente es preguntarnos en qué zonas y por qué motivos. Al parecer, según comentarios de los propios ministros, la reducción de la pobreza se ha dado principalmente en regiones como la costa rural (tal cual lo ha dicho el ministro etnotravestido, Ismael Benavides). Esto puede deberse, de hecho, no solamente a la inversión privada, sino también al buen momento que tiene el maíz y otros productos destinados a la producción de combustibles.

2. No ha disminuido la pobreza significativamente en los departamentos donde hay minería. Esto va de acuerdo al incremento de la desigualdad económica en el Perú en las últimas décadas. ¿Por qué si estos sectores van tan bien (en términos de generación de riqueza para el país), la pobreza apenas ha disminuido ahí? Aquí la hipótesis puede ir más bien por la redistribución del gasto, cómo se gasta en el país y dónde hay mayor acumulación de riqueza.

En todo caso, teniendo en cuenta que el modelo prácticamente no ha cambiado en los últimos años, es claro que la desigualdad entre los que ganan mucho y los que esperan el chorreo se ha acrecentado.

El anterior cuadro, elaborado por Raúl Mauro de Desco, explica cómo se ha incrementado la desigualdad de ingresos en el Perú:

“De acuerdo con Jenkins, un economista notable en estas mediciones de la universidad de Essex, el indicador más utilizado para evaluar la desigualdad en los Estados Unidos es el ratio percentil 90/10. Si se ordenaran las personas en una fila desde la que tiene el menor ingreso hasta la que tuviera el mayor, el percentil 10 sería el ingreso de la persona que se ubica en el límite superior del 10% de las personas de más bajos ingresos. De igual manera, el percentil 90, sería el ingreso de la persona debajo del cual se encuentra el 90% de las personas de menores ingresos, o a partir de la cual se encuentran el 10% de las personas de mayor ingreso de toda la población.

Del cuadro se puede apreciar con claridad que la brecha p90/p10 es la que más aumentó en todos los ratios considerados: el ingreso del P90 pasó de ser 6.6 veces a más de 7 veces el ingreso del P10. Un aumento de 0.47 puntos.

Por su parte, la brecha entre la mediana de los ricos (p75) y la mediana de los pobres (p25) aumentó en 0.12 puntos. La brecha de la mediana total de la población (p50) con el diez por ciento más pobre (p10) aumentó en la misma magnitud.

Un grupo aparte puede considerarse a las brechas entre el 10% más rico y la mediana total (p90/p50) y entre esta última y la mediana de los pobres (p50/p25) donde el aumento ha sido alrededor de 0.06 puntos. Un cambio ligero hacia la desigualdad.

Finalmente, tenemos el ratio donde la desigualdad no habría aumentado; ubicado entre la mediana de los ricos y la mediana global (p75/p50) donde el cambio es cero.

Resumiendo, podemos decir que la desigualdad ha aumentado entre los grupos que se alojan en la parte superior de la población y la parte inferior. Este fenómeno es conocido entre los economistas como un aumento de la polarización. O sea, entre el 2004 y el 2006, los ricos se han hecho más ricos y los pobres se han vuelto más pobres. (Politekon-Perú)

Es muy probable que este panorama no haya cambiado. Miguel Jaramillo, de Grade, confirma además esta tendencia del acrecentamiento de la desigualdad en el Perú, al ser entrevistado por El Comercio. Efectivamente, el ingreso ha mejorado, pero no equitativamente a cada segmento de la población.

En todo caso, ya el gobierno está celebrando y saltando de una pata, sin darse cuenta que en realidad el escenario no es tan bueno ni lindo como el que piensan. Y si aumenta la desigualdad (es decir, si los de abajo sienten que la torta no está siendo repartida por igual), la gente protesta. Hay menos pobres, pero los que se quedan atrás, como que nadie los saca de allí.

Un estudio de este tipo debería ir acompañado del aumento de la riqueza y dónde (nivel socio-económico, región, altitud geográfica, etc.) tiene mayores niveles de concentración.

En fin, si vas a repetir por todos lados que ya podemos ser Sede Olímpica para el 2020, los pobres fondistas que tienen que hacer malabares en Reducto con 28 de Julio para conseguir auspiciadores van a pitear, lógico.

Actualización: Para aquellos que le divierte la cochinadita, la documentación técnica y las rutinas estadísticas del INEI online.

Actualización dos: El informe técnico del INEI

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“Pilaaaaar, somos ya campeones contra la pobreza”

La verdad, a estas alturas del partido, no sé si creer. El anuncio de la reducción de la pobreza en de 44% a 39% se da en un contexto, marcado por una alta desaprobación presidencial, y justo cuando los precios de los alimentos se están estabilizando de una forma u otra. En todo caso, acá hay varias cosas que habría que explicar, para hacer la cosa más transparente.

1. Las viejas críticas que saltan nuevamente. ¿Se acuerdan del censo? El año pasado Farid Matuk criticó fuertemente el hecho de poner a fojas cero el proyecto del INEI de tener un sistema nacional de monitoreo. Al no contar con este sistema, es realmente complicado saber cómo va el desarrollo de la lucha contra la pobreza y se presta todo al maquillaje político. Ahora de nuevo aparece la crítica, y desde donde tengo entendido por lo que se dice, lo que se ha hecho es bajar la valla de la pobreza. De ese modo, evidentemente, hay menos pobres en el Perú. Que pase Farid Matuk:

Los resultados de pobreza entregados ayer lunes 26 de mayo de 2008, dejan perplejos a más de un científico social, por la extraordinaria reducción de la pobreza en diez puntos en dos años, ciertamente una marca mundial, que convocará a numerosos extranjeros curiosos de saber como se logra esta acelerada reducción de la pobreza. [...]

En la medición del año pasado y en la del presente año se ha manipulado –con absoluta certeza- dos de los cinco pasos críticos que determinan la línea de la pobreza, y por ende el total de pobres:

El primero de ellos ha sido modificar el centro de gravedad de la población de referencia, es decir donde esta el centro de la sub-muestra que determina la línea de pobreza. Desde el año pasado, el centro de gravedad son los hogares ubicados en el 38% de la distribución del ingreso, mientras que todos los estudios anteriores tenían por centro de gravedad el 40% de la distribución del ingreso. [...]

El segundo de ellos ha sido modificar el rango de referencia de la población que determina la línea de pobreza. Desde el año pasado, el rango de referencia son dos quintos de la población, mientras previamente era únicamente un quinto de la población. Ahora se tiene como rango de referencia los hogares ubicados entre el 18% y el 58% de la distribución del ingreso, mientras que antes eran los hogares ubicados entre el 30% y 50% de la distribución del ingreso. [...]

En síntesis, se ha calibrado artísticamente el centro de gravedad y el rango de referencia, para obtener el deseado resultado presidencial de una abrupta reducción de la pobreza. Antes eran 30%-50%, y ahora son las exóticas cifras de 18%-58%. (De la lista MacroPeru)

Gancho al hígado y limpio. No faltarán quienes digan que Matuk habla desde la herida, como ex jefe del INEI. En todo caso, que los resultados no sean verificables por la comunidad estadística, arroja un poco de sombras a un gobierno que urge de buenas noticias, porque lo otro es que todo el gabinete ministerial se ponga polleras y salga a bailar.

2. Ya, aceptemos que ha habido una reducción de la pobreza en ciertos lugares y zonas del Perú. Es indudable. El chorreo existe. El problema sigue siendo la desigualdad creciente. La siguiente pregunta, más allá del resultado macro es ver qué sectores son los que realmente han salido de la pobreza, si es sostenible ese estado o si es básicamente una situación efímera, y también qué sectores son los que más resisten a cambiar de nivel socioeconómico. Lo de Huancavelica y su 86% de pobreza debería cortar cualquier triunfalismo. Lo que se viene dando es una mayor concentración y acumulación de capital en los centros más urbanos.

La pobreza también tiene varias caras. Para empezar, si vemos el problema de la desigualdad en términos relacionales, podremos darnos cuenta que existen accesos inequitativos inclusive entre hombres y mujeres en espacios rurales pobres. Como se afirmó en su momento, las mujeres rurales quechuahablantes son más pobres entre los pobres.

Otro tema, ya para que me acusen de derrotista, es la desigualdad económica. Como señalé, en efecto, a nivel macro Chile pudo haber crecido económicamente, pero eso no lo hace un país menos desigual que Perú, donde el quintil superior es enormemente más rico que el quintil inferior, en términos de ingreso económico per cápita. Seguimos apostando por el chorreo como modelo, pero no para acortar las brechas entre los que ganan demasiado y los que ya se están ganando alguito.

Ya, ahora sí, acúsenme de pesado.

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Fidel Nadal, argentino descendiente de esclavos angoleños.

Ahora, en un artículo dominguero, Mario Vargas Llosa (además de hacer el análisis dicotómico civilización/barbarie de costumbre), hace la siguiente reflexión:

¿Cuál revolución? La del odio. Lo explica muy bien el líder piquetero Luis D’Elía, afirmando que la culpa de esta movilización de agricultores contra el Gobierno la tienen “los blancos”. Añade que él “odia” a los blancos del Barrio Norte y quisiera “acabar” con todos ellos. Pregunto a mis amigos argentinos qué quiere decir el líder piquetero con aquello de “blancos”. Porque, por donde yo miro, en la Argentina, por más esfuerzos que hago, solo veo blancos. ¿Quiere acabar, pues, el piquetero con cuarenta millones de sus compatriotas? No veo argentinos negros, ni cholos, ni indios, ni mulatos, salvo turistas o inmigrantes: ¿únicamente a ellos está dispuesto D’Elía a salvar de sus fantasías homicidas y racistas? (Borges y los piqueteros, Artículo completo).

Ok. No vayamos a la crítica de lo que dice Mario Vargas Llosa porque, por el momento, no viene al caso. Quedémonos con la pregunta: ¿Quiénes son los “negros” en Buenos Aires?

Estando el 2006 de viaje por Argentina, pregunté a mi hermano (ya afincado algunos años, estudiando psicología en la UBA) por el apelativo “negro” con el que se le llama a los vecinos del popular barrio del Boca, barrio que además ha vivido postergaciones tras postergaciones con respecto al resto de la ciudad. Su respuesta, más o menos, tenía que ver con la ascendencia italiana de los boquenses, sobre todo descendientes de las zonas pobres de la península de la bota. Uhm, primera pista: cruce de raza, fenotipos y clase. Claro, para alguien foráneo “todos son blancos”, como lo percibe el compatriota Vargas Llosa. Pero, de hecho, hay algo más.

Que se relacione pobreza con raza no es algo nuevo. Ocurre en varios lados. Existen chistes recurridos siempre cuando se agotan los de Condorito: “Blanco con carro, piloto. Negro con carro, chofer”. Podría hacerse un ejercicio inverso, según el cual un chofer se “negrea” a través de un oficio “para negros”, mientras que un piloto se “blanquea” a través de un oficio “para blancos”. Ay del uso de las palabras.

Investigando, aparece una vaga referencia en la enciclopedia favorita de todos, wikipedia: “En épocas de la Colonia española La Boca era una zona de barracones para los esclavos negros.” Chévere, la pista era buena y quizá el término quedó en los futuros mestizos, en los futuros vecinos del dicharachero barrio boquense. Y claro, ya a nivel más general, hay algunos reportajes y estudios en internet sobre la presencia e invisibilización de la población afroargentina: ¿Hay negros en Argentina? (BBC), Color Humano, Los días difíciles de los negros argentinos (Página/12), Negros en Argentina (Jean Àrsene), entre otros. Está más o menos documentado que buena parte de la población afrodescendiente en Argentina murió como carne de cañón en las distintas guerras que hubo en la parte sur de Sudamérica y que actualmente conforma un 5% de la población total en dicho país:

En realidad, se calcula que hoy, los afrodescendientes en Argentina son entre 1.500.000 y 1.800.000, casi el 5 por ciento de la población total del país (si a esas cifras se les sumasen mestizos y amerindios, el porcentaje ascendería al 15 por ciento). Esos fueron los resultados que obtuvo Laura Fegelman, una genetista argentina radicada en Oxford, Estados Unidos. (Color Humano. Página/12)

Que además se sienta la influencia africana en el ritmo del tango, es algo que se discute cada vez menos (la propia palabra es de origen afro).

De nuevo, preguntémonos, ¿dónde están los “negros” en Argentina? En todos lados, patita.

Actualización. Andrea Naranjo en Luna Antagónica dice que:

“V. LL. desconoce a la población del norte andino argentino, los llamados “cabecitas negras”, desconoce a la diezmada población sureña mapuche, desconoce por supuesto, a la población de descendencia africana ( la cual está presente en Uruguay).” (ver post completo).

Mientras que Guillermo Giacosa, argentino enterado y reciéntemente defenestrado del canal del estado (el que transmitió, eso sí, la boda de Juan Diego Florez) dice:

“A los partidarios de Perón se les llamó “cabecitas negras” porque en la escala cromática de la oligarquía argentina eran de un tono que no correspondía exactamente a su clase social. Además, si usted visita Santiago de Estero, creerá estar en una ciudad andina. Y algo parecido ocurre en Salta, Tucumán, Jujuy o en los arrabales de la capital argentina. En verdad, como dicen los neurocientíficos, cada uno ve lo que quiere y esa visión nunca es el espejo de la realidad. (ver MVLL, Borges y los piqueteros).”

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viajé a huancavelica. luego de 17 horas en el bus a huancayo, y hacer un empalme de 2 horas y media por la nueva carretera a huancavelica, llego y empiezo mi trabajo de campo. serán por lo menos cinco días de visitar el centro poblado de palca, capital del distrito del mismo nombre.

durante todo el itinerario de trabajo escuché una y otra vez el mismo discurso en la gente que entrevistaba o me cruzaba, ya sea en huancavelica o en palca: “somos pobres, el estado debe ayudarnos”. eso, de hecho es cierto: la desnutrición crónica, el envejecimiento prematuro (uno no podía creer cuando una señora que a simple vista parecía de 50 años te decía que tenía 31), falta de recursos, etc.

el discurso de “soy pobre”, además, tiene efecto. es un recurso a lo “armas de los débiles” (a lo david scott): una forma que tienen los grupos subalternos para poder exigir, pedir y pitear por más recursos, acceder a algunos espacios, etc. desde el estado, los respectivos gobiernos responden a través de planes de asistencia, programas pro-pobre, tratan de objetivizar la pobreza, etc.; en ese camino, los “pobres” ganan espacio, poder, legitimidad. el estado finalmente no puede existir sin ellos. el clientelaje está asegurado.

el problema de este discurso completamente pragmático y operativo es que en el proceso se pasa por alto varias cosas: así, palca es un pueblo donde no hay el menor cuidado por el río que atravieza la pequeña ciudad; todo el malecón de huancavelica es un basurero; nadie hace caso a la autoridad.

conversando con un director de un colegio público en palca, contaba que los profesores, por ejemplo, no exigían mayor participación de los padres de familia argumentando que ellos “no tienen tiempo”, “son pobres”, “hay que darles las cosas gratis”. la población no es nada tonta y actúa de manera recontra racional: si puede acceder a una educación de exigua calidad, con el menor esfuerzo, lo va a hacer. al final no hay compromiso de ni una parte y todo es un favor: los profesores le hacen el favor a los padres de familia de que los alumnos aprendan cuáles son las nuevas siete maravillas del mundo y los padres de familia le hacen el favor a los profesores descargándoles de responsabilidad.

lo del transporte público es otra historia. cada día tomar el bus de ticllas que va de huancavelica a huancayo era una aventura digna de la próxima película de indiana jones. o fácil era el joker quien conducía el bus. la última directiva de la municipalidad provincial era que el terrapuerto (impuesto por la familia benavides y con un contrato de alquiler desigual con la provincia) es el sitio oficial para que los pasajeros aborden el vehículo y que, en efecto, estaba prohibido recoger pasajeros en ruta. por supuesto que el chofer recogió gente en el camino y el serenazgo con la policía obligó que el bus vuelva al terrapuerto para salir de nuevo. la gente dentro, que tomó el bus en la carretera, se quejaba con el chofer: “ya no subas más personas”. claro, la ley no existe cuando estás fuera y sí cuando estás dentro. “la culpa es de la policía”, me dijeron en la agencia de ticllas. “no”, le dije al vendedor de boletos, “la culpa es tuya”. en mi cabeza le dije que era un reverendo conchudo. para otra oportunidad. dentro de todo, el mismo discurso: “somos pobres, si las cosas funcionaran todo sería más caro”. argumento de un neoliberalismo a la peruana, donde coexiste el libre mercado, el clientelaje y el compadrazgo. los derechos y deberes ciudadanos, por otro lado, tienen un costo que debe asumirse y se recarga sobre el producto final.

cierro el escrito con algunas ideas libres. en primer lugar, huancavelica cojmo reflejo del perú. la historia que escribí puede adaptarse sin problemas al cotidiano de lima. en segundo lugar, dejar de pensar en rollos pro-pobres. subalterniza más al subalterno y alimenta estrategias de resistencia que terminan en el clientelaje político. en tercer lugar, abrir la cancha, dejar de hablar de asistencia social, de ayuda social. más bien hablar de políticas públicas, acceso a servicios públicos, etc.

claro, con un presidente que se cree santo, recontra complicado.

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