(Aparecido hoy en La República. Añado acá enlaces que permita al lector explorar algunos otros tópicos)

Julio C. Tello y Alfred Kroeber. Fuente: Smithsonian Institute

La idea de un Ministerio de Cultura es sugerente y el llamado del presidente García es positivo: que se discuta públicamente qué se entiende por reivindicación del pasado y promoción de las artes, que se levanten opiniones sobre la relación entre esta promoción y las distintas nuevas (y viejas) industrias que podrían ganar mayor protagonismo y que se genere un consenso entre distintas posiciones académicas, ideológicas o partidarias. El problema está que han pasado ya más de dos meses y ese debate no se ha dado. No ha habido convocatoria pública a discutir lo que significaría ese nuevo ministerio y son pocas las columnas de opinión sobre el asunto. Son varios los temas:

1) El presupuesto. Como se sabe, nos encontramos en un contexto de progresivo corte de gastos públicos, donde además a “la cultura” se le ve todavía como un gasto y no una inversión (por lo menos para la gente del famoso Sistema Nacional de Inversión Pública). Va a ser difícil que este panorama cambie a corto plazo. [Al momento de escribir este artículo, no se hacían públicos los despidos de personal dentro del INC, RB]

2) La relación tirante con turismo. Es conocido el interés de los operadores de turismo por tener mayor injerencia sobre “la cultura” (gestión de restos arqueológicos, patrimonio inmueble) y el INC poco ha hecho para defender su sector. ¿Cómo será la relación entre ambas carteras cuando exista la de Cultura?

3) Protección, conservación e investigación del patrimonio histórico. Aquí, la posición del INC ha sido endeble y tampoco ha defendido su jurisdicción (como en el proceso a la U. de Yale) o de débil respuesta (como con las expresiones del alcalde Castañeda con respecto al papel del INC en la construcción del anillo vial San Marcos).

4) Relación entre cultura, sociedad y desarrollo. Aquí el tema requiere una discusión que involucre a las universidades, los gobiernos regionales y locales, las organizaciones de la sociedad civil y representantes del sector empresarial. En los últimos años, el manejo y gestión de “la cultura” se ha hecho desde la esfera privada (coleccionistas, emprendedores culturales, fundaciones). Eso ha generado, entre otras cosas, que archivos que son parte del patrimonio histórico de la nación se encuentren en instituciones privadas con el argumento de que “ellos pueden cuidarlo mejor que el Estado”, o actitudes (como las vistas con el polémico Museo de Arte Contemporáneo) de enfrentar profesionales de la cultura que “saben” con ciudadanos que “no saben”, cuando de lo que se trata es de articular fuerzas en un mismo destino. Cambiar todos estos sentidos comunes implica la definición y delimitación del rol que le compete a cada actor dentro de las políticas culturales. También la promoción de consensos.

Experiencias en otros países muestran cómo la construcción de institucionalidad y articulación de actores sociales ha permitido convertir la cultura en un factor de desarrollo económico y de mejora del bienestar social. Queda en manos del INC hacer una convocatoria al debate público, con representantes de los distintos sectores que puedan terminar en acuerdos y no en la reproducción de la situación presente.

PS:
- Mientras todo esto se debate, aparece en El Comercio que “Dinero que se capta en Chan Chan va a las cuentas de Lima”. De nuevo, ejemplo de la administración del presupuesto y el establecimiento de prioridades dentro del INC.
- Milton Vela escribe en Café Taipá sobre la Feria de Lima y comenta sobre el caso del alcalde Mezarina y la Sra. Céspedes.

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(Este post es una suerte de parte dos de Post-Blogs… lo pienso más bien como una precuela)

(Poner play al video, al final del post, para leerlo nuevamente)

La blogósfera vista desde arriba. Fuente: Data mining

Discusiones partidas. En el trabajo se viene discutiendo el uso de una herramienta para redes sociales (Ning), para armar una suerte de comunidad virtual entre distintos actores promotores del uso de TICs en zonas rurales y urbanas. De hecho, apareció una duda: ¿Por qué crear una nueva red, restringida y cerrada y no crear sub-redes, por ejemplo, en Facebook? ¿Uno tiene que dejar cada cosa que produce en cada red? ¿Y qué hay con la portabilidad del Id? Todos estos problemas han sido planteados ya en el gran blog site Read Write Web:

Sociologists have been studying these graphs for decades. Famously, the social networks have a so called Small World property - more widely known as the Six Degrees of Separation. This is both an anecdotal and scientific observation that we all are connected to each other - no more than six people away. The secret? It’s because this is how human networks form - dense clusters are inter connected by shortcuts.

A simple way to think about it is this: your friends know each other, and with time, they meet each other. If at least one person in a group meets someone from a remote part of the world, the whole group is now connected to another part of the world. (Social Graph: Concepts and Issues, Read Write Web)

Redes interactuando todo el tiempo e intercambiando información. La sociedad de masas casi rompe con la lógica de una producción centralizada de contenidos y miles (millones) de receptores finales. Las redes, por el contrario, han imitado la interacción cotidiana, tirándose abajo décadas de fordismo cultural:

Plataformas de redes sociales como son grandes medidores de procesos y evolución en la opinión política gracias a la gran cantidad de información otrogada por los usuarios de estas redes, donde además  dichos usuarios “desarrollan” una vida digital, expresión de la llamada vida real. (Facebook y la evolución de la opinión pública, Luna Antagónica).

Exagero. Tampoco es que la llegada del Facebook y el Hi5 lo hayan modificado todo, pero en buena parte nuestra vida cotidiana (y no me refiero solo a Lima, sino tal como lo he visto, Huaral, Huancavelica, etc.), ya está mediada por lo que Rafael Cippolini llama un “inconsciente digital” (en su libro Contagiosa Paranoia). Imitación de la vida, expansión de la vida, una suerte de Bringing it all back home, una alusión a traer de vuelta aquellas cosas que quedaron sueltas al capitalismo industrial.

Esta nueva lógica también modifica la lógica de los negocios, que ya no buscan necesariamente producir contenidos sino montarse en la mediación de los mismos. La vieja figura del portal web ha casi desaparecido y ha dejado en su lugar espacios de información portable. ¿Es Youtube un portal de videos o es un sistema de videos y redes sociales? ¿Qué es exactamente? El término portal, que alude además a una lógica centralizada de producción de información, queda corta para explicar lo que viene ocurriendo en la web.

El hecho de que la información (y prontamente la identidad) pueda ser portable y transportable en un dispositivo móvil también amplía las posibilidades para la generación de conocimiento. Definitivamente, como se ha alertado, pueden existir dudas sobre la confiabilidad de la información, ya que al descentrarse el control (en teoría) se pierde la capacidad de edición, de réplica, de responsabilidad sobre lo que se produce. Yo, la verdad, no tengo tanto temor. Es decir, si lo que tenemos es una suerte de ampliación de nuestras redes y vínculos “más reales” (o presenciales) a través de estos software y hardware, en realidad las mismas dudas que existen entre lo que se dice y se escucha en la vida presencial se pasa a este (no ajeno ni mucho menos paralelo) “mundo virtual”. Quizá lo que esté pasando en algunos es una suerte de añoranza romántica por esta sociedad de masas, que a mi entender, no fue sino un hipo en la historia social y económica. Que los soportes físicos hayan sufrido un repliegue es un gran indicador. No, las industrias del vinilo y del libro no desaparecerán, pero sí volverán a sus raíces (posiblemente).

Claro, que nuestras capacidades comunicativas orales/escritas se amplíen puede generar mucho ruido. Una suerte de acople o feedback ensordecedor. Millones de personas hablando simultáneamente y ya no unas con otras, sino todas al mismo tiempo.

Inmediatamente pienso que Metal Machine Music de Lou Reed es el perfecto soundtrack para estos tiempos.

Y si la sociedad de masas finalmente ha sido destruida desde dentro por los bárbaros, ¿cómo se posiciona el futuro Ministerio de Cultura ante ello?

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De Indiana Jones y Machu Picchu a Caradura y Caral. Nadie se quejó con el último réclame (salvo Ruth Shady).

Dos posiciones, a mi gusto complementarias, sobre el futuro Ministerio de Cultura. Ojo, si bien es cierto hay todo un campo enorme y fértil para la existencia de un Ministerio que gestione y promueva el desarrollo de las llamadas industrias culturales (a las que añadiría una “industria” como la cocina peruana, pero eso es otro debate), también es cierto que el nuevo Ministerio (si es que se da) tendría en sus manos también todo el pasivo de la gestión y protección del Patrimonio Material (sobre todo el arqueológico).

El primero es un artículo de Santiago Alfaro, Un Ministerio para la Cultura. Reproduzco un par de párrafos y recomiendo el texto completo:

Un ministerio de cultura podría planificar con mayor coherencia la formulación y aplicación de políticas públicas, combinando de manera equilibrada medidas de protección y promoción de las expresiones situadas tanto fuera como dentro del mercado. Asimismo, tendría una mayor capacidad para coordinar acciones con el resto de ministerios, como la inversión en infraestructura (redes viales, electrificación, telecomunicación, etc.) en regiones donde se proyecta establecer programas culturales.

Las actividades culturales constituyen un sector clave para el desarrollo integral de los ciudadanos: son fuentes para la construcción de identidades y, a la vez, el crecimiento económico. Elevar su jerarquía dentro de la administración pública es una medida justificada que permitiría crear mejores condiciones para gestionarlas eficientemente. (Ver texto completo).

Lo segundo es una entrevista a Ruth Shady, también sobre el mismo tema. Extraigo algunas líneas:

¿Qué se tendría de esperar de un ministerio de Cultura?
–Considero que la cultura debe ser entendida en este país como imprescindible para fomentar el desarrollo. La cultura no es arte o literatura únicamente. Es patrimonio cultural, arqueológico e histórico. Es darle continuidad a nuestra tradición cultural. Estoy hablando de la materialidad y de la tradición cultural viviente. Además, entender la cultura como símbolo de cohesión. El patrimonio arqueológico y nuestra tradición cultural no son de nadie en particular, lo compartimos colectivamente.

¿Qué opina de las advertencias para que este ministerio no termine dedicado solo al aspecto arqueológico?
–Hay errores conceptuales. El patrimonio cultural arqueológico nos identifica por una historia milenaria. Nosotros hemos venido ocupando el territorio peruano desde hace doce mil años, con poblaciones que crearon cultura y se adaptaron. Existe una experiencia y un conocimiento. Cuando se habla de las sociedades arqueológicamente, se ha acostumbrado a mostrar materialidad –huacos y sitios–, pero no el contenido histórico que nos presenten sociedades que producían conocimientos en ciencia y tecnología. Nuestros antepasados no fueron solo artesanos. También hubo biólogos, genetistas, que consiguieron 3 mil especies distintas de papa. (Ver entrevista completa).

En efecto, a mi entender, una de las tareas importantes dentro de un futuro y posible Ministerio de Cultura es la definición de la centralidad del trabajo: ¿Industrias culturales? ¿Patrimonio Material? ¿Inmaterial? ¿Cultura viva? ¿Historia? ¿Archivos? ¿Dónde queda la televisión y la radio públicas?

Vale para abrir el debate.

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“Hace unos días inauguramos el Museo Nacional de Chavín para reivindicar nuestra cultura madre y estamos poniendo en valor muchos monumentos como Pachacamac, Nazca y Mateo Salado, porque sin pasado no hay identidad. Y le propongo al Congreso iniciar el debate para la creación del Ministerio de Cultura que reivindique el pasado del Perú, porque esta es la madre patria de Sudamérica, pues de aquí nacieron los otros países. Discutamos la creación del Ministerio de Cultura que promueva la literatura, el teatro, la pintura, el cine, la música y otras expresiones. Ese ministerio no requiere mucho gasto, casi ninguno, pero existe en toda Europa y Latinoamérica, y sin embargo, aquí no existe, donde tenemos tantas razones para crearlo. le pido ayuda a los artistas e intelectuales del Perú para hacerlo realidad.” Alan García, Discurso a la Nación 2008.

Llego un poco tarde al debate sobre el Ministerio de Cultura, abierto por Alan García. La verdad que García lo ponga abiertamente como una discusión pública, lo tomo como algo positivo (¿ven que no todo lo veo negativamente?).

Es más, según escucho en chismes, eso fue promovido por Luciana León (la misma que ha promocionado antes iniciativas, como la Ley de los Conciertos), quien presionó para que se incluya el tema en el discurso. Algunas ideas:

1. Me parece positivo el arranque de democracia del presidente García para abrir el debate sobre la creación de un ministerio de cultura. Que se vaya a cumplir es otra cosa, pero positivo al fin y al cabo, porque hemos estado viendo por otro lado como se hacen otras cosas al caballazo (o a las pataditas, sea el caso).

2. Creo que hay cuestiones de gestión urgentes. Actualmente buena parte del presupuesto del INC proviene de los fondos que se recaudan por las visitas a sitios arqueológicos (sobre todo Machu Picchu), lo que ha originado a lo largo de los años conflictos con las regiones. En muy pocos casos, ese ingreso se ha revertido en conservación y cuidado del patrimonio histórico inmueble (tarea aparentemente principal, pero finalmente descuidada por el INC, salvo casos excepcionales). Así, para ponerlos en términos gruesos, Machu Picchu ha financiado al ballet nacional (dicho sea de paso… ¿este nuevo ministerio verá el conflicto con la Universidad de Yale?). Algo que debería ocurrir con un Ministerio, debería ser la autonomía administrativa (y a la larga, económica) de la gestión del patrimonio arqueológico (un Instituto Nacional de Arqueología es algo que se ha discutido desde hace mucho). Acá puede llegar a haber con el Ministerio de Mercedes Araoz, un problema similar al de Ambiente y Agricultura, por competencias alrededor del patrimonio arqueológico. Depende mucho finalmente de quién asuma el cargo y quiénes formen parte de la comisión preparatoria.

3. ¿Un Ministerio que promueva la literatura, el arte, y todo eso? No, gracias. En todo caso, no como acciones centrales. ¿Quién define qué arte, qué literatura? ¿Habra también una discusión sobre el impacto de la experiencia digital en la cultura? ¿Verán también temas de derechos de autor? ¿Cómo resolverán esas cosas con INDECOPI? ¿Cómo se definirán las competencias?

Es decir, si va a ser un INC que no va a tener poder real sobre la gestión de la cultura (como viene ocurriendo en la actualidad con Cecilia Bákula), será un ministerio de utilería. En fin, para el caso del ministerio de ambiente, el CONAM cumplió un papel importante, de transición hacia la nueva institución. En el caso de “la cultura”, hace tiempo que desapareció el Consejo Nacional de Cultura, invención del gobierno toledista.

Vamos a ver qué pasa entonces, en los próximos meses. A estar al tanto de la conformación de los parlamentarios de la Comisión de Cultura.

También:
- Ministerio de Cultura, ¿para qué? (Desde el tercer piso)
- ¿Qué ministerio de cultura queremos? (Pospost)
- Industrias culturales comentadas (elmorsa.com)
- Cecilia Bákula y la Avanzada Católica (La República)

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