Luis Bocanegra, uno de los cuatro obreros muertos hace pocos días en Miraflores y su novia María Camacho. El día del accidente iban a casarse.

Gerardo Seminario es casi un coblogger de este sitio. Su último envío, “Nada que disculparse”. Luego de su anterior escrito, “Cuando Hulk dialoga“, podemos decir que Hulk no solamente aplasta pequeños humanos que lo molestan sino Hulk no pide disculpas.

Una última cosa. La criollada (explorada por Portocarrero en su libro “Los rostros criollos del mal”) implica no pedir permiso sino perdón, pero un perdón que suena a formalidad, a trámite burocrático. En otras palabras, una criollada.

El tipo no cumple con las medidas que establece la ley para garantizar la seguridad. En plena obra hay un derrumbe y mueren cuatro trabajadores. Cuando le interroga la prensa, en vez de empezar por el ofrecimiento sentido de disculpas, pedir perdón en serio, lo que ofrece es una torpe, hueca, descarada y nada atenuante excusa: “Una equivocación la comete cualquiera”. Me imagino la indignación de las familias afectadas -¿O es posible que no sea así?: “Mataste a mi esposo o hijo y me dices que es un error más ¿como si hubieras firmado un papel en otra línea? ¿como si te hubieras pasado la zebra en la pista? ¿como si te hubieras olvidado las llaves de la casa?”. Injusto. Lo que quiere una víctima es justicia y el no reconocimiento es una declaración temprana, un preámbulo que anuncia cómo voy a luchar para que no obtengas justicia. Si te duele ahora, anda haciéndote a la idea que te va a doler mucho más y por mucho tiempo, espero tengas la fuerza necesaria para pelear esto, sino es mejor que te vayas yendo a un rincón a llorar solita hasta que te apagues y tu también desaparezcas y así me dejes en paz.

¿Por qué es tan difícil pedir disculpas en el Perú? No se trata, creo, sólo de evadir la ley, aquí no se pide disculpas porque sencillamente no hay nada de qué pedir disculpas. Me explico, en nuestro país, donde la ley es papel y está mediada por posiciones sociales, distancias étnicas y, para hacerlo corto, diferencias de poder; un lugar en el cual todo se sembró desde el inicio sobre la condición de desigualdad (república de indios / república de españoles), donde los discursos igualitarios nunca se consolidaron; en un país donde a lo largo del tiempo hemos permitido que esta lógica se solidifique a través del clientelismo, el favor y el paternalismo de nuestros gobernantes -especialmente los más autoritarios-, en un país así no hay nada de qué pedir disculpas. La lógica sobre la que nos movemos no es la de consolidar la igualdad, la condición de semejantes y el proyecto común, aquí cada quien juega su partido y ese, ese es nuestro sentido común.

¿Está mal no contratar un profesional adecuado? ¿no sacar una licencia? ¿pasarse una luz roja? ¿ahorrar en la obra? ¿pagar coimisión para ganar la licitación? No pues, ¿cómo va a estar mal? Si yo no lo hago tú lo vas a hacer, es la única forma de ganar, de conseguir lo que se busca. En nuestro país nadie puede criticar el acto egoísta y contra la ley, incluso contra la moral, pues es la forma establecida, el status quo para lograr las metas. Pasar por encima del otro es un método reconocido por la mayoría de los peruanos, parte de un sentido común. No me puedes criticar porque tú hubieras hecho lo mismo ¿o no? no me puedes juzgar porque luego la misma ley se puede usar en contra tuyo, que es finalmente ir en contra de la lógica por la cual nos regimos.

Nuestra sociedad funciona en base a la norma no pronunciada de “saca lo que puedas pasando sobre quien sea”, para eso tenemos nombre y en las conversaciones privadas hasta lo alentamos, se llama “criollada”, se dice “ponte mosca” y al que no lo practica se le acusa de huevón o idealista, es parte de nuestra formación temprana, lo aprendemos desde la casa, los micros, el barrio, el club privado, el colegio, etc. Y esta misma lógica que nos protege de andar pidiendo disculpas es la que ampara a los malos choferes ante los reclamos de sus víctimas, a los robos en licitaciones como el de la vía expresa del Callao, a los que falsifican firmas, es esta lógica la que da pie a la impunidad de los que cometieron violaciones de derechos humanos amparándose en su condición de gobernantes, etc. En el Perú no hay nada de que pedir disculpas, pedir disculpas es poner en jaque nuestro sistema. A mi me gustaría que en el Perú hubiera más idealistas huevones y menos muertos.

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Gerardo Seminario, un viejo habitual de este blog, envía una crónica desde Nieva, departamento de Amazonas. Ilustrativo, como para entender el lenguaje del hortelano, el dueño del perro. Algunos párrafos:

Empieza la asamblea y sigue empezando por dos horas, la representante de PeruPetro no sabe cómo continuar. Los líderes siguen interviniendo mientras ella se ahoga en un río que apenas conoce. [...]

– Sr. Acá yo dirijo la reunión….no vamos a entrar en discusión.

El pueblo intenta entregar un documento y que sea leído, la representante de PeruPetro recalca que no está en agenda, que si querían entregarlo lo debieron hacer por vías formales antes. La sala revienta de gente, la pequeña comitiva está sola frente a unos doscientos o más líderes de organizaciones y comunidades. Finalmente, luego de hablar a su pueblo en awajún, el alcalde provincial pide “encarecidamente” a la comisión que de lectura al documento para no entrampar la reunión y poder seguir con la agenda establecida.

El documento condena la presencia de la empresa, pero más la intervención inconsulta del estado nacional, hace referencia al convenio 169 y sustenta el porqué este los ampara, cuál es la lógica de consultar previamente al pueblo. Cierra finalmente con una condena a Cesar Sara Sara del CONAP (ya lugar común en estos documentos en toda la selva indígena peruana), el rechazo a la ley de la selva y el pedido de respeto por sus decisiones. Luego empiezan las intervenciones indígenas a mano alzada, una tras otra:

– No necesitamos más información, ya sabemos a qué viene, si quería dialogar, pues no es un pecado compartir el documento, si vamos a dialogar pues reciban el documento.

– Lo antes manifestado hace referencia a que lo único que se busca es obtener cientos de millones de dólares que van a parar a dirigentes alimeñados, congresistas corruptos y empresas de Estados Unidos.

– Perdón, ya vamos a seguir y olvidémonos del instante anterior ¿ya? – La representante de PeruPetro cree que ya todo acabó. [...]

Cuando acaba la mañana, Hocol ha tenido espacio de hablar de sus experiencias en Colombia y Venezuela. Los líderes han escuchado, pero antes han pronunciado su posición. En mi cabeza da vueltas ciertas frases vertidas ¿quién es el invitado si estamos en territorio awajún–wampís? La empresa ha hablado de confianza y respeto tanto a las leyes del estado como a las comunidades ¿cómo es posible la confianza y el respeto si mi tierra ha sido concesionada sin hacerme ni una pregunta antes y tú has aceptado esa forma de concesión? Entonces, ¿cómo puede haber diálogo sin confianza, sin respeto?, ¿cómo puede haber diálogo si sólo yo hablo, si nosotros somos tus invitados estando tú en mi casa? ¿cómo puede haber diálogo sin diálogo? ¿Cómo puede haber diálogo si ya antes tú decidiste qué vas a hacer con mi casa –mi bosque– sin consultarme? El estado nacional se empeña en ser, en temas de tanta importancia, una caricatura de si mismo, que ha decidido funcionar bajo la lógica de un personaje ficcionado como Hulk: avanzaré y avanzaré y aunque con el muro me golpee, al final, a fuerza bruta, este romperé. (ver crónica completa)

La lógica en la crónica de Gerardo además reproduce viejas escenas virreinales, donde el colonizador termina gobernando sobre la tierra del colonizado, estableciendo por dónde va el desarrollo, mandando en casa ajena. Lo mismo en Nieva como en Barranco. En el diálogo se configuran dos grupos y uno de ellos se ubica en una posición privilegiada para determinar lo mejor para el otro.

Hortelano smash puny amazonians.

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el siempre ubicuo gerardo seminario ataca de nuevo.

para leerlo, poner play en el video siguiente

Parece que a veces todo es un problema de ubicación. ¿Lugar de enunciación? ¿postura ideológica? ¿contexto socio-cultural? Sí, pero más concreto, tan concreto como tu silla durante un viaje. Es que esta mañana en RPP, en esa fábrica de ilusiones que es Diálogos con PPK, Kuczynski cuestionado sobre la situación económica del país, sobre la caída del dólar y la baja de popularidad de García, se apresuró a responder que andamos de la refurinfunflais.

¿Cuáles son las fuentes de este sesudo análisis? Sencillo, en un reciente viaje a Chile, Kuczynski departió con un simpático hombrecito casualmente sentado a su lado en el avión. Los dos gustan del deporte y hablaron de las maratones. El hombrecito en cuestión resultó siendo dueño de Ripley y ante los cuestionamientos de PPK sobre sus expectativas económicas, terminó narrándole sus planes de crecimiento y la buena fortuna del mercado peruano. PPK quedó tan impactado que pensó en tomar de inmediato un vuelo de retorno al país de Jauja -¿Qué diablos hago yendo a Chile? -parece haberse preguntado.

Claro, cuando la prosperidad de un país se mide por las percepciones del hombre del costado en mi vuelo de primera clase -¿Champagne señor?. No gracias (Champagne de avión wiflas!). Deme un whisky- el realismo debe estar por las nubes. Lo que necesitan nuestros analistas económicos es un cambio de ubicación, que les abran la esclusa para que caigan de sopetón en un arenal de la gran Lima o en una comunidad campesina de la sierra sur. Allí, sentados junto a aquellos que, sin acompañarle en el ejercicio del salto sin paracaídas andan igual de maltrechos, es más necesario y realista preguntar por expectativas económica.

otros de gerardo seminario (gerardo seminario greatest hits):
- jugar a ser dios
- modelar el desarrollo sin democracia
- tirar la basura por la ventana
- llorar de frío
- el club de los derechos
- papá humala

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gerardo seminario es un viejo invitado de este blog. ya varias veces he publicado artículos suyos, y este sobre majaz el desarrollo y la democracia será uno más.

si quieres ver todo el archivo de gerardo en este blog en el morsa, has click aquí.

Modelar del desarrollo sin democracia. Sobre las industrias extractivas y sus reiterados conflictos.
Gerardo Seminario N.

Ahora que por la consulta en Ayabaca y Huancabamba se repiten los calificativos de “comunista” y “neoliberal”, es conveniente considerar los conflictos no como reacción contra las industrias extractivas, sino como síntoma de un modelo de desarrollo errado, que se centra en cifras macroeconómicas y esconde desigualdad y falta de democracia.

Con las proyecciones de crecimiento de precios de hidrocarburos y minerales en el mercado internacional y la posición expresa del ejecutivo a favor de la expansión de las industrias extractivas, los escenarios de conflicto están pasando a ser parte de nuestra cotidianeidad. Existe entonces el riesgo de que las posiciones con respecto a estas actividades acentúen la tendencia actual a la polarización.

Es así que se tiende a representar al país como inherentemente minero (un mendigo sentado sobre un banco de oro), a las industrias extractivas como su salvador y a los detractores de estas como subversivos. En el cuadro inverso, las industrias extractivas son intrínsecamente destructoras del medio natural y social, mientras sus detractores son paladines justicieros de las comunidades campesinas y nativas.

Aunque una caricatura, esta clasificación simplista deja ver la ideologización del debate. En la práctica es claro que la realidad es mucho más compleja. Las poblaciones impactadas suelen estar divididas, presentan posiciones diversas y a veces contradictorias con respecto a la presencia de la empresa en su territorio y las empresas han mostrado variados niveles de responsabilidad con respecto a sus impactos en las diferentes etapas de su actividad.

Sin embargo, no conozco a la fecha ningún caso en el que una actuación responsable de parte de la empresa se haya dado sin la presión de algún tipo de protesta social: desde la contaminación asesina de PlusPetrol y Doe Run, pasando por los tratos inhumanos e injustos a los trabajadores por parte de Shougang y Southern hasta la solución de los cientos de afectaciones a tierras de cultivo en selva y sierra por parte de TgP. Las empresas han asumido su responsabilidad sólo tras la toma de sus instalaciones, bloqueos de carreteras, enfrentamientos abiertos, constantes huelgas de sus trabajadores y la denuncia sobre la violación de derechos ante organismos nacionales e internacionales, instituciones estatales y medios de comunicación.

De otro lado, es también cierto que las empresas se asientan sobre situaciones preexistentes que dan forma a la posterior interacción con los actores. Un ejemplo de esto son los conflictos internos preexistentes en el distrito de San Marcos sobre los que Antamina se vino a instalar.

No se trata de satanizar ni de justificar a las industrias extractivas, sino de observar los conflictos como una realidad latente cuya solución requiere una explicación más completa, pues las posiciones en uso no son del todo útiles. Por un lado, la caricatura expuesta por el gobierno sobre la instigación de grupos cuasi subversivos de izquierda crea monstruos inexistentes. Cualquiera que conozca CONACAMI, las principales ongs ambientalista y las agencias de cooperación técnica que las financian, sabe en qué medida las declaraciones que sobre ellas hace el gobierno son mínimamente descabelladas. Por otro lado, la más aceptable posición que explica el conflicto como reacción a la opción neoliberal del gobierno y su tendencia a privilegiar los grandes capitales sobre los derechos de los que viven en los márgenes de la sociedad (campesinos e indígenas, por ejemplo), aunque mucho más realista no termina de ser completa.

Hasta cierto punto, se podría decir que el conflicto no siempre es un reclamo por igualdad y derechos. Pienso que la explicación se complementa si tomamos en cuenta que existen casos en que los actores se han movilizado y desmovilizado por intereses en cierto sentido particulares. Es decir, en un nivel importante los que protestan no se han comprado el paquete completo de ciudadanía, derechos y democracia.

En varias oportunidades se trataría de una negociación por privilegios, basada en una lógica clientelar que comparten Estado, empresa y población impactada. Pienso que en ciertos casos el conflicto no se desata -o se soluciona- en la medida que la empresa instaura lazos clientelares con los sectores de la población que detentan en su momento la cuota mayor de poder.

En este sentido la apuesta por democracia e igualdad puede ser un factor disruptivo no sólo cuando provenga de la población sino de cualquiera de los otros actores: Estado o empresa.

En la práctica, para que la empresa realice una labor responsable y solucione los impactos de su actividad y para que el Estado asuma su obligación de vigilancia y fiscalización para garantizar los derechos de las poblaciones impactadas, se ha requerido de algún nivel de presión social. Pero lo anterior no debiese llevarnos necesariamente a pensar que la movilización social de campesinos, indígenas, trabajadores sindicalizados, ongs y otros, es necesariamente una reacción democrática o una defensa del estado de derecho. Deberíamos siempre preguntarnos hasta qué punto los grupos sociales impactados por las industrias extractivas están atravesados por la retórica de la democracia y la igualdad ciudadana.

Con esta reflexión lo que busco resaltar es que el conflicto no es una respuesta a la actividad minera sino un síntoma de falta de democracia, que es entendida como factor clave del subdesarrollo. Cualquier proyecto de país y de desarrollo de este pasa por la democratización de la sociedad, tarea que le corresponde primordialmente al gobierno, pero de la que no estamos exentos los demás actores.

Entonces ¿Es la apuesta por las industrias extractivas un modelo de desarrollo errado? Es un modelo errado cualquiera que considere que el desarrollo es consecuencia única del crecimiento de cifras macroeconómicas y no contemple la democratización de la sociedad, venga este impulso del Estado, la sociedad civil o la empresa privada. Pero, si se quiere proponer a la empresa como un actor clave en la tarea del desarrollo, entonces le corresponde tanto como a la sociedad civil y al Estado construir un país democrático de ciudadanos iguales.

La respuesta simplista y reduccionista desde el gobierno que señala a las ongs ambientalistas como enemigos subversivos contrarios al desarrollo, es sólo un síntoma de que son estás quienes han asumido con mayor compromiso una tarea que corresponde no única pero sí primordialmente al Estado y a nuestros gobernantes, la defensa del estado de derecho

En todos aquellos casos en que Estado, empresa y sociedad continúen reproduciendo una cultura antidemocrática, basada en el privilegio económico de un grupo y la postergación de otros, continuaremos dando vueltas en el mismo lugar, viendo los conflictos iniciar, negociarse, apagarse y prenderse otra vez. Las industrias extractivas no son un problema en sí y los constantes conflictos no son su consecuencia sino síntomas de un país donde impera la falta de democracia.

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las últimas semanas hemos visto la guerra entre cecilia valenzuela (la tortura de las once) y gustavo mohme jr. una batalla campal que arrastró inclusive al propio baruch ivcher, quien finalmente tomar cartas en el asunto y al parecer ha propuesto una suerte de one-man comité o correctivos editoriales (sobre los cuales no habló en su programa de ayer).

fuente: bbc

algunas cosas deja esta guerrita mediática, que terminó en un cese al fuego, ordenado por el general de la avenida san felipe:

- efectivamente, ha habido algo sospechoso con mohme jr. desde siempre (y en su momento césar hildebrandt, el viejo, tomó como creíbles los testimonios de crousillat), y debe investigarse prontamente.
- hay algo raro con ivcher y sus millones de impuestos que debe (la república)
- se pone en cuestión la responsabilidad de los medios masivos de comunicación frente a los lectores. ¿hasta qué punto la libertad de prensa pasa por encima de los consumidores? ¿no debería haber una especie de acta de compromisos de los medios?

el efecto que se genera es una desconfianza y hastío enorme del público hacia los medios. algo de eso expresa gerardo seminario en una carta que ha mandado para publicarse (en el anexo del blog).

ver también:
la señora de unos cuántos puntos - césar hildebrandt, el viejo
gripe latina - fernando vivas
tirar basura por la ventana - gerardo seminario
las relaciones entre mohme jr. y montesinos - césar hildebrandt, el mozo (agencia perú)
las relaciones entre mohme jr. y montesinos - césar hildebrandt, el viejo
los millones que no quiere pagar ivcher - la república
- informe de beto ortiz sobre mohme y montesinos (parte 1 y parte 2)

perúblogs: cecilia+valenzuela baruch+ivcher gustavo+mohme la+ventana+indiscreta frecuencia+latina television la+republica vladimiro+montesinos corrupcion medios auto+censura cesar+hildebrandt

hoy invitado, gerardo seminario

Sin duda en el Perú el periodismo se legitima mucho mejor y mucho más seguido que la política. La anulación del chanchuyo de elección de los miembros del Tribunal Constitucional es una prueba más de ello. Se trata de crear una democracia real donde no sean los bolsillos de los grupos de poder económico y sus privilegios los que determinen la política nacional, sino el respeto a los derechos de todos los peruanos por igual.

Sinteticemos algunas de las noticias más importantes del diario La República del día de hoy. Profesores, cocaleros y regiones enteras se movilizan ante la inacción del gobierno aprista, ante la indiferencia del Estado. Un informe de Oxfam nos da a conocer que las cifras macroeconómicas con que el gobierno celebra nuestro progreso no son tales, pues las utilidades no se reparten y terminan viajando fuera del país. Estamos en el baile frenético de la modernidad neoliberal, en que cada paso dado tiene otro de vuelta y al final no nos movemos del mismo lugar. Valla fiesta en que la música y la decoración la ponen los intereses privados y nuestros políticos, sus ahijados, no son más que anfitriones gozosos.

Y mientras, sin que el cambio climático sea ninguna novedad, Puno se congela. En la foto que adjunto Milagritos (5 años) “llora de frío”. Es de día y hay menos 10 grados, en la noche llegará a menos 20. Sus padres han ido a la ciudad a pedir ayuda y ella intenta pastar sus animales, espera que el agua se descongele para que beban algo. El presidente, con la misma dicharachería con que entregó el presupuesto a las regiones, ahora anuncia millones de soles para palear la emergencia, como si la realidad hubiera saltado de la nada, como si esto no se repitiera todos los años.

Milagritos. Foto: La República

Ahora que el frío de verdad recién está por llegar, dudo que algún padre de la patria le acompañe. Verán, el figuretismo político moviliza pero no calienta. Me preguntó con pesimismo qué noticia sobre Milagritos nos traerá La República en su próxima visita a Munaypacocha, cuando las heladas de verdad ya hayan llegado.

El verdadero frío está en el corazón de nuestros políticos. Se dice que a través de los ojos se llega al alma, ojalá sea cierto. Ojalá la imagen de Milagros tenga el poder de su nombre y penetre la mirada gélida, derrita el corazón de nuestros políticos, movilice su alma y los lleve a entender que igualdad, democracia y derechos no son eventos de un día para la platea sino una tarea cotidiana de humanidad.

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==antropólogo de la universidad nacional mayor de san marcos, es el posteador invitado del día de hoy==

Durante la campaña de las últimas elecciones presidenciales, Alan García se esforzó por convencer a los electores que él había cambiado, que había aprendido bastante desde su paso por Palacio de Gobierno. Muchos dudaron de su palabra y de su capacidad de manejar seriamente la economía de una nación, pero no muchos avizoraron con claridad que las lecciones a las que se refería García vinieran de la dictadura de Alberto Fujimori.

¿Qué aprendió García del fujimorismo? Aprendió de qué lado ponerse en una situación de debilidad democrática. En su anterior gobierno entendió de forma muy práctica que con los grupos de poder económico no puede pelear. El monstruo de la banca del 87 se encarna ahora en las industrias extractivas. García considera que para garantizar su permanencia en el poder debe actuar como defensor de las empresas mineras y petroleras en los contextos en los que sus intereses estén en riesgo. Atrás de eso habrá un discurso que sostiene que el Perú es un país minero, que no hemos aprovechado los recursos energéticos de la selva y que el cuestionamiento a estás actividades es una amenaza para el desarrollo del país. Esta visión entiende que el desarrollo será producto del crecimiento del PBI gracias a los aportes de las actividades extractivas, aún cuando estas actividades no promuevan empleo, contaminen el ambiente arriesgando la vida de los peruanos que viven junto a sus centros de explotación (directamente o indirectamente por medio del deterioro de su hábitat) y destruya formas culturales diferentes. Aún con este rosario de bondades, el pedido central para las industrias extractivas es que no vulneren los derechos de los peruanos, pero es justamente allí donde empieza el impasse.

Todo esto es posible porque en el Perú no todos somos iguales, como dice la Constitución o como reza nuestra memoria republicana. Ya en la práctica, pero también en las representaciones, los peruanos somos de distinto valor, ciudadanos de primera, segunda y última clase, en esta última se encuentran los pueblos indígenas y originarios. Imaginados como salvajes por aquellos que los excluyen, contaminan y que no se toman la molestia de conocerlos, son conminados a cambiar para ser considerados peruanos iguales en derecho. La máxima es, “si quieres tener los beneficios de la modernidad debes olvidar tu forma de vida”, uno de muchos ejemplos puede ser: si quieres tener acceso a justicia debes olvidar tu lengua, allí el menosprecio a las congresistas del interior que buscan expresarse en su idioma. En el imaginario de ciertos sectores sociales todavía se recuerda con espanto el intento de instaurar la enseñanza del quechua durante la dictadura de Velasco Alvarado, pero el desigual prestigio cultural del quechua y el español y el oculto racismo no permite a muchas personas entender la injusta imposición de un idioma o una cultura que no manejas bien para poder acceder a un mínimo de derechos.

Esto es posible por una tendencia histórica que lamentablemente poco ha cambiado, la tendencia a gobiernos dictatoriales. El último y más grave traspié en esta historia fue la dictadura de Alberto Fujimori. Una dictadura no quiere decir como gran parte piensa en el Perú, un hombre fuerte con pocos escrúpulos y de mentalidad muy práctica. Una dictadura puede ser eso pero principalmente es algo similar a una enfermedad crónica, que va debilitando la vida, haciendo que el cuerpo funcione cada vez un poco peor hasta que finalmente la salud le abandona por completo. Durante la dictadura de Fujimori el mal recrudeció en el Perú. En esencia una dictadura es el fin del estado de derecho y el inicio de la arbitrariedad, el reinado de los privilegios y por tanto el decaimiento de la igualdad. Recibe quien me conviene que reciba mientras quiera y ese manejo me permite aparecer bien a los ojos de quienes deseo me vean bien. Por detrás, la arbitrariedad va aplastando a mis enemigos y aquellos que por su poca visibilidad no son necesarios para mantenerme en el poder. Aumenta la distinción, menos gente de primera clase, más de segunda y tercera y el bienestar no es un derecho sino una dádiva que se negocia por favores, es la ley del más fuerte.

Vencido Fujimori, en parte por los agentes democratizadores, en parte por contradicciones internas en su ejercicio del poder, en parte por su propia ambición, hubiésemos esperado el fortalecimiento de la democracia, pero desaprovechando la oportunidad histórica Alejandro Toledo hace un gobierno que será tristemente recordado como banal. De aquel periodo, García confirma sus lecciones por medio del método de ensayo - error. Toledo sobrevivió mayormente con una popularidad fronteriza a cifras de un solo dígito. Pero si bien no fortaleció la democracia, no se le puede tildar de dictador, no se trató de un gobierno donde hayamos visto un gran despliegue de poder para acallar las voces discrepantes. García no piensa vivir con el San Benito de Señor de los Milagros que acompañó a su predecesor, se hace necesario allanar el camino.

El APRA es el único partido que merezca llamarse tal en el Perú, pero lejos está de su imagen histórica y el respaldo popular de García en 1985. En un contexto de elecciones regionales evidentemente adverso, la estructura de poder del aprismo no es la más óptima, para mantenerse en pie necesita puntos de apoyo. Por una parte están los poderes fácticos, las fuerzas militares nunca incondicionales y poco afectas a la democratización y el empresariado. Por otro lado están las alianzas, con UN -el partido de derecha- y con el Fujimorismo. Si hace no mucho no entendíamos el silencio del presidente sobre la extradición de Alberto Fujimori, hoy nos es completamente claro.

Los amigos de mis amigos son mis amigos y por tanto, “para mis enemigos la ley”, es el nuevo credo de García. Enemigo aquí es cualquiera que pueda afectar el poder de García, porque aquí se trata de la cuota de poder del megalómano García y no del mandato del pueblo. Entonces, cuando se habla de derechos humanos y por tanto de impunidad, te estás metiendo con mis amigos los fujimoristas y cuando se habla de contaminación, medio ambiente y pueblos indígenas, te estás metiendo con mis amigos empresarios y con mis amigos de UN, que también son sus amigos, pero aún más te estás metiendo nuevamente con los fujimoristas, impulsores de este modelo de desarrollo y mejores amigos de mis nuevos amigos.

El mensaje es, nadie que piense diferente entra en nuestro club y estamos dispuestos a hacer lo que sea para impedirlo. El Perú es para los peruanos, que somos nosotros y nuestros amigos, no para los pueblos indígenas, no para las víctimas de la violencia política del Estado cuyos verdugos aún están y deben seguir impunes, terrorismo fue sólo el de la insania senderista pero no el de mi gobierno ni el del gobierno de mi amigo Fujimori. Derechos tiene quien yo digo que los tiene y que quede bien claro de una vez.

Al mejor estilo fujimorista, no sólo se usará la ley y sus aparatos para inmovilizar a mis enemigos, se deberá también destruir su imagen ante la opinión pública y para ello la receta ya es conocida y la lección nuevamente aprendida. Allí están la Razón, Correo y Expreso y su objetiva dedicación de mucho más de la mitad de su tinta para desprestigiar a las ONGs, especialmente aquellas que no piensan igual que los amigos. Hoy son las ONGs sazonadas con cortinas de humo –otra lección bien aprendida-, mañana quién sabe, cualquiera que resulte incómodo, tal vez Usted. Tenga cuidado, ya quedó claro a qué club se debe afiliar si quiere gozar de sus derechos como peruano.

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