Tres delincuentes armados robaron esta madrugada 66 computadoras lap top de la Institución Educativa N° 31939, ubicado en el asentamiento humano San Pedro del distrito El Tambo, en la provincia de Huancayo, en Junín, informaron fuentes policiales. (Fuente: RPP).

Sí, es una noticia que amarga, porque qué culpa tienen los chibolos. Sí, supuestamente las OLPC tienen un sistema anti-robo, que les dice a las laptop “que la máquina ha sido robada” si alguien se conecta a internet.

A mi me preocupa más la exposición de los que tienen ahora las laptop. Esto ocurrió en Huancayo. Para cuando alguien descubra como crackear estas OLPC, es posible que los robos se multipliquen.

Ah, Caretas hizo un cherrisazo al proyecto OLPC. Revolución digital, le dicen.

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Fuente de la foto: RPP

Ciertamente un cambio en la constitución de 1993 con respecto a la de 1979 fue el referido al derecho a la educación. Mientras en la anterior carta magna se decía textualmente:

“El derecho a la educación y a la cultura es inherente a la persona humana. La educación tiene como fin el desarrollo integral de la personalidad. Se inspira en los principios de la democracia social. El Estado reconoce y garantiza la libertad de enseñanza.” (Constitución 1979, artículo 21)

En la nueva constitución, la de Fujimori, desaparece cualquier rastro de este derecho, anteriormente reconocido como “inherente”. Más bien se cambia la idea del derecho por el deber:

“La educación inicial, primaria y secundaria son obligatorias. En las instituciones del Estado, la educación es gratuita. En las universidades públicas el Estado garantiza el derecho a educarse gratuitamente a los alumnos que mantengan un rendimiento satisfactorio y no cuenten con los recursos económicos necesarios para cubrir los costos de educación.” (Constitución 1993, artículo 17)

Es lo que en otro momento llamé pensar en el ejercicio de la ciudadanía como privilegio y no como derecho. Bajo esa forma, un grupo (con plata) le concede a otro el derecho a tener acceso a algún servicio público. En este caso educación. Se generan así dos tipos de ciudadanos, los que pueden pagar (más) y los que no, pero son subsidiados por el resto.

Ojo, en la práctica todos pagamos ya por educación, salud, seguridad, etc. Eso se llama impuestos. Y en teoría, todos lo pagamos, no solamente un grupo privilegiado. La educación gratuita por lo tanto es una falacia. Pero de allí a plantear, demagógicamente, que:

“…la universidad pública no debe ser gratuita para los que sí están en condiciones de pagar por ella, y debe ayudar más a los que de verdad lo requieren.” (Augusto Álvarez Rodrich, “La educación sentimental”, Perú21)

Es engañar a la población, como diría el Chavo del Ocho, sin querer queriendo.

De nuevo, creo que lo que se trata es de hablar nuevamente de la educación, si es un derecho universal para los peruanos en general, si el estado peruano va a garantizar que ese derecho exista asegurando una educación universitaria de calidad (quizá cumpliendo el artículo 16 que dice textualmente: “Se da prioridad a la educación en la asignación de recursos ordinarios del Presupuesto de la República”), y no crear una suerte de impuesto a la sobreganancia (porque eso sería en la realidad) a aquellas familias cuyos hijos estudiaron en un colegio privado.

(Otrosí: En la práctica ya hay universidades públicas que cobran por estudiar. Es el caso de la Universidad Agraria, que se presenta inclusive como una “que parece privada”. Valdría la pena ver su caso)

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Hace algún buen tiempo (el tiempo es tan relativo en internet), cuando las aguas eran mansas en la cholósfera, comentábamos sobre cierta cultura del fracaso en Lima; esta tentación a perder cuando el pan está a punto de salir del horno. Ciertamente quien había retratado mejor esa imagen de tiernos losers había sido Julio Ramón Ribeyro, y no por gusto sus diarios personales tuvieron el título que tuvieron. Sobre su relación con darle la contra al éxito, Ribeyro dijo:

“Carezco de voluntad (pues si la tuviera no habría fumado ni bebido durante años para librarme del mal que me mata), de ambición (pues habría aprovechado situaciones privilegiadas para sacar ventaja de ellas), de coraje (pues me habría ido a las guerrillas en 1964), de lealtad (pues debería haber renunciado públicamente a mi cargo cuando cayó Velasco), de previsión (pues debería poner orden en mi vida ahora que me estoy yendo de ella y dejo mujer e hijo). En suma, soy el mal ejemplo, lo que debe descartarse.”

Los orígenes y la extensión de esta cultura para perder no los conozco. Pero es cierto que todo el proceso migratorio removió ciertos valores relacionados también con las aspiraciones personales. No es para menos. Migrar significa dejar atrás algo para buscar algo mejor (o menos peor, si nos ponemos grises y limeños). Quien migra lo hace generalmente porque aspira crecer, progresar, y en última medida, vencer al monstruo, triunfar. “Busco una nueva vida en esta ciudad, donde corre dinero y hay maldad, con la ayuda de dios se que triunfaré y junto a ti, mi amor, feliz seré”, cantaba Chacalón.

En este proceso de búsqueda del éxito se van formando también imágenes de qué significa triunfo, qué significa fracaso. Es un proceso discriminatorio, que puede generar nuevas jerarquías como puede también reproducir algunas viejas formas.

Creo que en ese sentido va la crítica a la publicidad que realizó Toronja para los exámenes de admisión de la Universidad San Martín de Porres. “Si te imaginas médico, no te ves poniendo curitas”, y luego imágenes de profesionales triunfando en Estados Unidos. No llega a los extremos de una publicidad que tenía la Universidad de Lima en la que aparecía un tigre cazando una gacela. La Pontificia Universidad Católica del Perú tenía otra en la que se mostraban varios egresados que habían alcanzado puestos de poder en el estado peruano. Éxito, poder, migración. Nadie hablaba de que el éxito de un profesional esté relacionado con la competencia en la respectiva rama, con la honestidad, etc. Sino, con el hecho de tener voluntad, ambición, coraje; todas aquellas cosas que Ribeyro decía no tener. No tener alguno de esos valores te convierte en un loser total. It’s a beautiful world for you, but not for me.

Tampoco espero que una publicidad cambie el mundo (y ojalá los publicistas no crean que pueden hacerlo). Jugar también a la sorpresa y a la provocación se ha vuelto manido, chiste repetido que sabe a podrido. Y en ese proceso se puede ocultar el traspiés con el estribillo de la provocación (”No, no me equivoqué. En realidad lo que queríamos era provocar”). Sí, claro. En fin, ese es otro tema.

Dibujo premonitorio de Juan Acevedo. Hacer click sobre la imagen para ver más grande.

Construir una cultura de éxito inclusiva. Construirla desde la escuela y que esta no sea (como lo es ahora) un marcador de distinción social. Complicado, difícil, arduo. Y dejen a los tiernos losers y también a los que ponen curitas, inyectables, etc., en paz.

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Desde los tiempos en el IEP, he sido harto fan de los comentarios de Romeo Grompone.

(Origen del video y más sobre racismo en el Perú: IEP)

Esta vez no ha sido la excepción.

Tema a ampliar, algo que Constantino Carvallo ha repetido en distintas oportunidades (como Patricia Oliart y Gonzalo Portocarrero en el libro “El Perú desde la escuela”), este tema de la escuela como espacio de socialización que reproduce las discriminaciones y las exclusiones de la sociedad en su conjunto. Algo tocamos en el post sobre mujeres y quechua. Si el aula no genera ciudadanos que sientan que tienen igualdad de derechos y deberes, es muy seguro que el racismo como forma de discriminación y jerarquización de la sociedad se reproducirá. El sueño neoliberal de la escuela privada, de que la ampliación de la oferta educativa debería permitir cierta idea de igualdad, por el contrario ha tendido a reproducir estereotipos y prejuicios sobre ciertos patrones culturales, considerados por los propios profesores como retrógrados o como discapacidades comunicativas (me refiero, específicamente, a los idiomas nativos).

Más que prender alguna señal de alerta sobre si algo es racista o no, hay que entender los modos de reproducción que permite el racismo; es decir, ver las prácticas discriminatorias, cotidianas o no, ver las palabras usadas en el habla del día a día, ver cómo se construyen sentidos comunes sobre la presentación de la persona.

Antes: Cuestiones de racismo (parte uno)

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Escena de la película The Wall.

El martes es el día mundial de la educación. Y la educación en el Perú se cae a pedazos, entre otras cosas por la falta de un plan desde el gobierno para mejorarla. Llevamos años y años de parches sobre la herida. Hoy por hoy, en las aulas peruanas se siembran los dientes del dragón que nos destruirá mañana, los cuervos que nos sacarán los ojos. Son espacios violentos, discriminadores, discriminados. Lugares que no crean ciudadanos, sino más bien todo lo contrario.

De eso algo hemos escrito en este blog y recomendamos leer algunas de las cosas que se han dicho por estos lares. Para empezar el post La buena educación, en la que reprodujimos ese bello poema de Jacques Prevert, el escolar perezoso, dedicado con buena fe al ministro Chang:

Dice no con la cabeza
pero dice sí con el corazón
dice sí a lo que quiere
dice no al profesor
está de pie
lo interrogan
le plantean todos los problemas
de pronto estalla en carcajadas
y borra todo
los números y las palabras
los datos y los nombres
las frases y las trampas
y sin cuidarse de la furia del maestro
ni de los gritos de los niños prodigios
con tizas de todos los colores
sobre el pizarrón del infortunio
dibuja el rostro de la felicidad.

Sigo, con otro post que me gustó mucho, Puriri Warmi (mujeres avanzando, en quechua), sobre los problemas del bilingüismo y la educación en Huancavelica, y cómo se reproduce la discriminación de las quechuahablantes en la sierra peruana:

El español o castellano es el idioma hegemónico (aunque no de uso mayoritario) en los andes. Toda la documentación oficial, los comunicados escritos, las citaciones, las notificaciones, las directivas del gobierno (sea central o local) son en español. A pesar que casi toda la población habla quechua, a esta lengua se la excluye de toda práctica escrita. Es más, consultando con un director de un colegio de la zona, “¿para qué enseñar quechua en el colegio, si ellos ya lo saben?”. Claro, con esa lógica, debo reconsiderar mis clases de lengua y gramática española. La exclusión de los quechuahablantes aumenta además si subimos en altitud: La proporción de quechuahablantes con respecto a hispanohablantes aumenta conforme es mayor la altura. El nivel de satisfacción de necesidades y acceso a recursos básicos también es mucho menor mientras más subimos. Quechua y pobreza van de la mano.

Finalmente, una bomba, lanzada ayer por Constantino Carvallo:

“Ha hecho bien el ministro Antonio Chang en nombrar rápidamente un nuevo Consejo integrado por personalidades notables y por excelentes consejeros que al mantenerse en el cargo ayudarán a lograr esa esencial continuidad. Lo que resulta inusitado (al límite de lo increíble) es que envíe un proyecto al Congreso para ser él (el ministro) quien presida este órgano necesariamente autónomo y situado más allá de los cambios de gobierno y de las contingencias de la política.Y debe de estar muy mal aconsejado o alguien redacta peor sus intenciones para que en el artículo cuarto afirma que los consejeros “actúan colegiadamente y ejercen sus funciones con plena autonomía y están prohibidos de actuar individualmente”. Así dice su propuesta. PROHIBIDOS. Aunque usted no lo crea. ¿O sí?” (Constantino Carvallo, Prohibidos).

Así, mejor no necesitamos educación.

También:

- Los gestos y la consecuencia (Desde el tercer piso)

- Campaña por el colegio Antenor Orrego, San Juan de Lurigancho (Jorobado de Notre Dame)

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La universidad que te habla te dice que mejor es ser un doctor de punta que poner curitas (como si poner curitas fuera necesariamente malo); que es mejor construir un centro comercial que armar un closet (como si ser carpintero fuera necesariamente malo); etc.

Vía Choledad Privada (uno de mis nuevos blogs favoritos).

La gente de Choledad además escribe una carta abierta dirigida a la Oficina de Imagen Institucional. Sus dos párrafos finales son fulminantes. Ojo con la publicista que diseñó la campaña, la misma del polémico afiche del Festival de Cine de la PUCP del año pasado.

¿”No te ves filmando bautizos, no te ves pegando curitas, no te ves construyendo un closet“? Así como para ser un chef preparado se necesita conocer los avatares del día a día entre sartenes sucias, cebollas por picar y peladores de papa, la Universidad pretende obviar este hecho e invita al estudiante a basurear al equipo operativo y ejecutor de las filmaciones de una empresa audiovisual, u olvidar que todo buen diseñador industrial necesitará saber cómo armar un closet antes de pretender hacer una serie de 500 mil unidades de exportación. La arrogancia inaudita de la universidad que habla es sorprendente, nos hiere y nos asusta.

Nos encantaría poder conocer las razones que impulsaron a su institución (y a Toronja que se encargó de la publicidad) a crear recursos de esta índole para convencer al entramado escolar que una “universidad que habla” y “que basurea las carreras técnicas o el derecho de piso que todos pagamos para crecer profesionalmente” es una mejor opción que apelar al prestigio, a la calidad de la enseñanza, o -lo que sería más mundano pero más fructífero- simplemente a la increíble capacidad del ser humano de decidir sobre su futuro libre de presiones ni mensajes de éxito soberbios. Disculpen el hígado pero así no juega Perú; desde esta tribuna, queremos una choledad inclusiva y tolerante. (ver post completo).

Ah, verdad, es la universidad del ministro de educación. Y la publicista de los últimos CADE, de la inclusión.

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Carlín vuelve a dar en el clavo (La República, hoy)

Hoy, la gente de Infomediarios publicó lo que sería la prueba de la última evaluación docente, la de los 95% de desaprobados. ¿Verdadera, falsa? No lo sabemos, porque el Ministerio de Educación se resiste a publicar el examen y las respuestas.

Quizá algún lector del blog que sea profesor y que haya dado el examen pueda aclarar nuestras dudas.

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Motivo de varias peleas, de tiras y aflojes, de polémicos ampay en la prehistoria del ministro Chang, todo terminó en un único examen universal. ¿El resultado? De un total de 183118 profesores evaluados para 23973 plazas concursadas, menos del 5% aprobó.

Es decir, se ha completado el 36.5% de las plazas que la educación necesita.

Los exámenes van a demostrar lo que todos ya sabemos: Un estado paupérrimo de la formación docente, salvo honrosas excepciones, no siempre los mejores profesores van a optar por el sistema de educación pública para su carrera laboral (los magros sueldos es una de las razones mayores para ello), no siempre son los profesores adecuados para las zonas adecuadas (¿cuántos docentes quechuahablantes necesita el Perú? ¿cuántos aymarahablantes? ¿cuántos que dominen ashaninka? etc.).

La calidad docente no la va a resolver un examen de conocimientos y allí el gobierno sigue que sigue dando tumbos (por eso, al final, termina siendo más resaltante el pasado académico del ministro -¡comparado con Einstein, sin rubor en el rostro, por la revista Caretas!- que la política educativa del gobierno). En fin, sigamos con los datos.

Aunque, es cierto, la evaluación ocurrió en aparente tranquilidad, hubo algunos casos de irregularidad, como lo mostró Enlace Nacional. Rosa Maria Palacios, tanto en su programa Prensa Libre, como en su columna del diario Perú21, rebotó varias denuncias de venta de exámenes, entre otras cosas gravísimas, que no han encontrado mayor respuesta dentro del Ministerio. (Porque Chang quiere repetir el libreto de nuestro inefable alcalde Castañeda, cree que mientras menos hable mayor po-pu-la-ri-dad… sí, claro que te clavo la sombrilla).

Porque ese es el otro fact de la evaluación docente: No hay ni hubo transparencia en el proceso. El Ministerio no ha publicado el examen, con lo que la ciudadanía no sabe en qué fallaron los profesores. El Ministerio no ha explicado en qué materias hizo énfasis dentro del examen. Y mucho menos se nos explica cómo se va a llenar el 63.5% de plazas que no fueron llenadas.

En fin, mientras tanto, en Huancavelica los profesores siguen con su misión de eliminar el mote de los niños y niñas quechuahablantes, porque, pucha, el racismo no existe.

Actualización: El gobierno va a contratar a los profesores desaprobados, en orden de mérito. Es decir, no necesitábamos tanto aspaviento y oponer a la población contra los docentes… ¿se imaginan ahora qué dirán los padres de familia cuando los profesores contratados evalúen a sus hijos? (yo sí lo he escuchado: “Pero ese qué va a saber nada”).

Más. Constantino Carvallo escribe sobre la familia y la educación:

La última encuesta del Instituto de Opinión Pública de la PUCP exhibe cifras curiosas: la mayoría de los padres declaran que hablan con sus hijos sobre lo que hacen en el colegio, revisan sus cuadernos y analizan sus exámenes, los ayudan con las tareas, conocen y dialogan con sus profesores, etc. ¿Dicen la verdad? ¿Con este compromiso de los padres puede haber tanto fracaso, tanto desconcierto, tanta depresión? ¿Tanto pedido de Instrucción Premilitar y de religión obligatoria? (ver artículo completo)

Más. Evaluando la evaluación docente (desde el tercer piso)

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(school of rock, 2003)

recuerdo este poema de jacques prévert que leí en el cabezón, la revista de mi colegio:

EL ESCOLAR PEREZOSO

Dice no con la cabeza
pero dice sí con el corazón
dice sí a lo que quiere
dice no al profesor
está de pie
lo interrogan
le plantean todos los problemas
de pronto estalla en carcajadas
y borra todo
los números y las palabras
los datos y los nombres
las frases y las trampas
y sin cuidarse de la furia del maestro
ni de los gritos de los niños prodigios
con tizas de todos los colores
sobre el pizarrón del infortunio
dibuja el rostro de la felicidad.

la educación peruana está no solamente en crisis, sino, según se escucha desde hace buen tiempo en el minedu, ha colapsado. no funciona. no solamente porque los recursos que tienen no se gastan o se gastan mal. la educación peruana es excluyente, discriminatoria, no promueve un mejor acceso al mercado, no genera buenos ciudadanos. el capital académico (el desempeño en el colegio y/o en la universidad) no asegura una mejor posición dentro del mercado laboral, frente al capital social.

es casi seguro (si hay algún estudio que lo compruebe o lo refute, agradeceré el dato) que un egresado de una universidad privada consiga trabajo más rápido con respecto a su par de un centro público, y que eso no sea necesariamente por un mejor récord académico.

(luis pásara escribió hace buen tiempo como el colegio se ha vuelto una marca de clase mucho más importante que el apellido).

la reforma debe dirigirse a una escuela, un colegio, una universidad donde el alumno se sienta digno, orgulloso, feliz. donde no se sienta excluido y se sienta un igual respecto a otro cualquier alumno del perú. no se necesitan cursos de educación cívica o pre-militar para que el niño o adolescente quiera a su patria. la reforma educativa debe apuntar justamente a cambiar la mentalidad que hay peruanos diferentes (en términos de derechos y deberes).

(eso pasa por dignificar a la persona responsable del proceso: el maestro. el mismo actor al que el gobierno actual se ha dedicado a insultar, injuriar, desprestigiar, desde el primer minuto en el que el actual ministro del sector entró en acción

el peruano invierte en educación. es el segundo país de la región (luego de chile), según el banco mundial, donde hay más inversión per cápita en educación. la educación excluyente de la que hablamos.

la reforma sigue en pendiente.

actualización: eduardo villanueva se lanza con un vaticinio de aquellos:

“Habrá que ver qué ocurre en los próximos días, pero la posición del ministro Chang ha quedado debilitada, y me temo se convierta en un Alva Castro más. El gabinete zombie del presidente García puede durar hasta el 2011 por razones de politiquería interna del Apra, así que a agarrarse…” (un ministro descolocado)

actualización 2: carvallo sostiene lo que sostuvimos en el anterior post, que haber jalado en la católica o en dónde sea, no descalifica al ministro chang.

más:
- la educación y los tercios (desde el tercer piso)
- no cambiemos de objetivo (menos canas)
- un ministro descolocado (casi un blog)

perútags: ministro-chang triquero trica pucp reforma-educativa decreto-legislativo-004-2008 ministerio-de-educacion peru

(si se quiere ver más sobre la reforma educativa, se puede ingresar aquí)

se corrió el run run en la blogósfera. el ministro chang había triqueado en una universidad privada en la década del setenta. incluso apareció su código de estudiante pucp: 19750184.

fuente: olpcnews

preguntas van, preguntas vienen y finalmente josé godoy encontró la perla:

Nuestro Ministro no ha colocado en su hoja de vida su paso por la Pontificia Universidad Católica del Peru, por la que estuvo cinco ciclos de su educación superior. En esas épocas y hasta la década pasada, según me recuerdan varios egresados PUCP, las notas se publicaban en la pared de cada facultad, con lo que todos podian saber quien era quien dentro de la Universidad.

De hecho, varios alumnos se acuerdan de Chang y no precisamente por su buen rendimiento. De hecho, el Ministro podría comentarnos como fue su historial académico entre sus ciclos tercero y quinto de la carrera, en los que llevó tres veces los mismos cuatro cursos, lo que ocasionó su salida de la universidad. (desde el tercer piso: chang se hace el tercio)

chuma. ¿y ahora qué dirá sobre lo del tercio superior? el haber triqueado (ojo, no sabemos aún si fue separado o se retiró, quizá en aquellos tiempos eran otras las reglas) tampoco lo descalifica, porque luego podría decir que su historia de vida lo valida como ministro (discutible, pero ya, digamos que atracamos).

ese justamente es el argumento de los críticos del famoso decreto supremo 004-2008-ed.

quizá por eso constantino carvallo tenga razón con que toda esta movida del decreto lo que apunta es básicamente a desmoralizar al magisterio, a quitarle piso frente a la población. se necesita un ministro que le de prestigio a la profesión y no que busque todo el tiempo atacarla. un ministro que se ponga del lado de los profesores.

¿por qué no una campaña “al profesor se le respeta”?

actualización:
el gobierno se echa para atrás (andina)

más:
- chang se hace el tercio (desde el tercer piso)
- capacidad y mérito (susana villarán)
- “chang no tiene logros que exhibir”, entrevista a constantino carvallo (perú21)
- las tricas del ministro chang (útero de marita)

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