Una de las cosas que más me ha sorprendido en Buenos Aires (sobre todo en estos dos años de distancia entre mi primera visita y esta segunda), es la apertura que se está abriendo con respecto a la marihuana (hierba, huiro, huirito, troncho… allá el faso). En Argentina, a diferencia de Perú (por lo menos en el papel), el consumo de marihuana está penalizado. Acá no, y por eso en algunos mapas aparece Perú como un país esencialmente legal con respecto al cannabis.

Fuente: Skunk.co.uk

Digo, aquí el consumo no está penalizado, pero eso no impide a los policías detenerte si estás con una pava por la calle. Parte de las contradicciones del sistema, asumo.

Foto de la celebración del día mundial de la marihuana, Buenos Aires, 3 de mayo. Fuente: Clarín. Al fondo, el Planetario de Buenos Aires.

En Argentina, por el contrario, el consumo se ha extendido, y (para los amantes de los clichés) ha generado la existencia inclusive de sus tribus urbanas, de sus revistas, de su parafernalia. El gobierno de Cristina Fernández ha tomado con seriedad el tema y ha planteado abiertamente despenalizar el consumo.

El actual ministro de justicia lo dice más abiertamente: Hay que diferenciar a Pablo Escobar del pibe que fuma su “faso” (Entrevista a Aníbal Fernández, Página/12, 9 de agosto, 2008). No es una política pro-consumo, pero sí una donde hay demasiado esfuerzo policial en perseguir al consumidor menor (la última parte de la cadena económica), perdiendo de vista al gran comercializador (Entrevista a Aníbal Fernández, Página/12, 7 de agosto, 2008).

Visiones distintas sobre las libertades personales.

Ya seguirán otras reflexiones porteñas en los siguientes días. Mientras, los dejo con Diego Capusotto, reflexionando sobre el faso.

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Fidel Nadal, argentino descendiente de esclavos angoleños.

Ahora, en un artículo dominguero, Mario Vargas Llosa (además de hacer el análisis dicotómico civilización/barbarie de costumbre), hace la siguiente reflexión:

¿Cuál revolución? La del odio. Lo explica muy bien el líder piquetero Luis D’Elía, afirmando que la culpa de esta movilización de agricultores contra el Gobierno la tienen “los blancos”. Añade que él “odia” a los blancos del Barrio Norte y quisiera “acabar” con todos ellos. Pregunto a mis amigos argentinos qué quiere decir el líder piquetero con aquello de “blancos”. Porque, por donde yo miro, en la Argentina, por más esfuerzos que hago, solo veo blancos. ¿Quiere acabar, pues, el piquetero con cuarenta millones de sus compatriotas? No veo argentinos negros, ni cholos, ni indios, ni mulatos, salvo turistas o inmigrantes: ¿únicamente a ellos está dispuesto D’Elía a salvar de sus fantasías homicidas y racistas? (Borges y los piqueteros, Artículo completo).

Ok. No vayamos a la crítica de lo que dice Mario Vargas Llosa porque, por el momento, no viene al caso. Quedémonos con la pregunta: ¿Quiénes son los “negros” en Buenos Aires?

Estando el 2006 de viaje por Argentina, pregunté a mi hermano (ya afincado algunos años, estudiando psicología en la UBA) por el apelativo “negro” con el que se le llama a los vecinos del popular barrio del Boca, barrio que además ha vivido postergaciones tras postergaciones con respecto al resto de la ciudad. Su respuesta, más o menos, tenía que ver con la ascendencia italiana de los boquenses, sobre todo descendientes de las zonas pobres de la península de la bota. Uhm, primera pista: cruce de raza, fenotipos y clase. Claro, para alguien foráneo “todos son blancos”, como lo percibe el compatriota Vargas Llosa. Pero, de hecho, hay algo más.

Que se relacione pobreza con raza no es algo nuevo. Ocurre en varios lados. Existen chistes recurridos siempre cuando se agotan los de Condorito: “Blanco con carro, piloto. Negro con carro, chofer”. Podría hacerse un ejercicio inverso, según el cual un chofer se “negrea” a través de un oficio “para negros”, mientras que un piloto se “blanquea” a través de un oficio “para blancos”. Ay del uso de las palabras.

Investigando, aparece una vaga referencia en la enciclopedia favorita de todos, wikipedia: “En épocas de la Colonia española La Boca era una zona de barracones para los esclavos negros.” Chévere, la pista era buena y quizá el término quedó en los futuros mestizos, en los futuros vecinos del dicharachero barrio boquense. Y claro, ya a nivel más general, hay algunos reportajes y estudios en internet sobre la presencia e invisibilización de la población afroargentina: ¿Hay negros en Argentina? (BBC), Color Humano, Los días difíciles de los negros argentinos (Página/12), Negros en Argentina (Jean Àrsene), entre otros. Está más o menos documentado que buena parte de la población afrodescendiente en Argentina murió como carne de cañón en las distintas guerras que hubo en la parte sur de Sudamérica y que actualmente conforma un 5% de la población total en dicho país:

En realidad, se calcula que hoy, los afrodescendientes en Argentina son entre 1.500.000 y 1.800.000, casi el 5 por ciento de la población total del país (si a esas cifras se les sumasen mestizos y amerindios, el porcentaje ascendería al 15 por ciento). Esos fueron los resultados que obtuvo Laura Fegelman, una genetista argentina radicada en Oxford, Estados Unidos. (Color Humano. Página/12)

Que además se sienta la influencia africana en el ritmo del tango, es algo que se discute cada vez menos (la propia palabra es de origen afro).

De nuevo, preguntémonos, ¿dónde están los “negros” en Argentina? En todos lados, patita.

Actualización. Andrea Naranjo en Luna Antagónica dice que:

“V. LL. desconoce a la población del norte andino argentino, los llamados “cabecitas negras”, desconoce a la diezmada población sureña mapuche, desconoce por supuesto, a la población de descendencia africana ( la cual está presente en Uruguay).” (ver post completo).

Mientras que Guillermo Giacosa, argentino enterado y reciéntemente defenestrado del canal del estado (el que transmitió, eso sí, la boda de Juan Diego Florez) dice:

“A los partidarios de Perón se les llamó “cabecitas negras” porque en la escala cromática de la oligarquía argentina eran de un tono que no correspondía exactamente a su clase social. Además, si usted visita Santiago de Estero, creerá estar en una ciudad andina. Y algo parecido ocurre en Salta, Tucumán, Jujuy o en los arrabales de la capital argentina. En verdad, como dicen los neurocientíficos, cada uno ve lo que quiere y esa visión nunca es el espejo de la realidad. (ver MVLL, Borges y los piqueteros).”

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