El IAC ha enviado un correo explicando y exponiendo su posición. Correo que ha sido difundido a mucha gente, incluyéndome e incluyendo también a Alfredo Vanini. La carta completa del MAC se puede leer aquí, pero aquí publicaremos una parte nomás:

El IAC buscando una nueva solución, el 25 de abril, propuso a la Municipalidad, por escrito, habilitar por cuenta del IAC otro parque con juegos infantiles en el sector que el Municipio decidiese, dando prioridad a las zonas con menos recursos; construir una concha acústica para conciertos y actividades en gestión compartida con la Municipalidad; otorgar adicionalmente a la Municipalidad el 10% de los ingresos de sus actividades no culturales, las que tendrá que realizar como hacen todos los museos del mundo para sostenerse y como lo permite el contrato; terminar con todos los juicios; y, trabajar con el Municipio en programas como “Barranco distrito de los Museos y las Artes” y “Creciendo con el Museo” en favor de los vecinos y de los habitantes de Lima en general. Pese a esta propuesta, formalizada a petición del alcalde, hasta la fecha no hemos recibido ninguna respuesta, y a su vez sigue entorpeciendo el proceso de arbitraje: ¿Por qué?

Lo que es cierto es que el alcalde sí respondió, y que va a haber un cabildo abierto para que los barranquinos decidan. Uhm. De todas maneras, uno de los defensores del MAC, el crítico de arte Luis Lama, salió con todo esta semana pasada:

El Alcalde de Barranco convocó a una reunión de vecinos para tratar el problema del MAC y los resultados fueron desastrosos, porque se trata de una autoridad acostumbrada a convocar turbamultas para obtener sus propósitos. Habían algunos artistas y representantes del IAC que poco podían hacer frente a la matonería de un Alcalde que afirma que no es ignorante. Tiene razón: es simplemente bruto. El IAC envió posteriormente un comunicado que nada añadía a lo que ya sabíamos. El MAC corre el riesgo de desaparecer aplastado por la demagogia y la incultura. La situación es lamentable y de muy difícil solución. ¿Nos merecemos un Museo de Arte Contemporáneo? (Sainete, Caretas 2032)

Ya esto es la hecatombe, la debacle total. No, señor Lama, con críticos como usted, dios nos libre de un museo más. Por otro lado, Alfredo Vanini (uno de los destinatarios del correo-comunicado del IAC, como señalé antes) ha respondido, con alto parlante incluido. Yo recomiendo su total lectura, pero aquí pondremos un par de párrafos:

Por favor señores, es un insulto a los vecinos de Barranco y a toda la comunidad artística -cultural que nos vengan con estos mails amenazando tomar acciones penales cuando son ustedes los usurpadores. Lo más decente que podrían hacer es dejar ese parque como lo encontraron, aceptar -como buenos empresarios que son- que para ustedes el arte fue un mal negocio (a causa de vuestra propia ineficiencia) y dedicarse a sus respectivos asuntos particulares.

Usu.

Más:
- Más respuestas al IAC (Playas de Barranco)
- Intercambio de correos del MAC (La habitación de Henry Spencer)

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El Comercio le ha dedicado todo el suplemento “El Dominical” a las industrias culturales, a través de varios artículos que iremos diseccionando uno por uno. Empezaremos por el de Víctor Vich, llamado Horror Miraflores. Los artículos giran alrededor de las distintas prácticas y políticas que producen (o reproducen) cultura. Las máquinas de la cultura.

Foto de Bruno Sánchez (ajá, Turbopótamos)

El término industria cultural es además propio de una etapa de la historia del capitalismo, asociada justamente al paradigma industrial como forma de producción de bienes. Las industrias culturales, es más, se asocian a la sociedad de masas, al desarrollo del cine, la televisión y las radios. Un mundo previo al desarrollo de las nuevas tecnologías, de la sociedad red (y, permitiendo el juego de palabras, de la sociedad red) y de la experiencia digital (el paradigma informacional, en términos de Manuel Castells). Esta idea de la industria cultural además viene acompañada de una fuerte carga crítica de un mundo dividido entre productores y consumidores de información y entretenimiento. A esto podemos regresar luego.

El artículo de Víctor parte de un supuesto, a mi juicio equivocado: “la ausencia de políticas culturales”, y que esta ausencia se materializa en el abandono del arte por parte de las municipalidades, con el ejemplo más concreto de la obra de Ricardo Wiesse (el pintor, no el cantante de Suda) en la Vía Expresa.

“La improvisación alocada (ese hacer piletas por todos lados) sigue siendo la matriz de la gestión pública peruana y la ignorancia de las autoridades en materia de arte y cultura es un dato constante a lo largo de nuestra historia.” (Víctor Vich, Horror Miraflores)

La ciudad de Lima ha cambiado. Nuevos actores, nuevos habitantes, nuevos limeños con nuevas sensibilidades. Nueva cultura. Esta nueva sociedad política termina siendo el actor privilegiado al momento de gobernar la ciudad, frente a una vieja sociedad civil (con sus demandas de obras de arte, espacios públicos para la promoción cultural, etc.). No quiere decir que la sociedad política pueda tener ese tipo de demandas. Pero, por el momento, este sector de la población (además de ser el mayoritario), impone su estética, sus gustos, sus valores culturales, “chirriantes”, “huachafos”, llenos de “cascadas y fuentes”. Estética Norkis, si quieres.

Otro tema fuerte es el de la actitud de los “promotores de la cultura”. La construcción de estas obras, de los museos y de otros espacios públicos culturales, tiene por lo general una actitud vertical, de privilegio concedido. En el campo de la cultura se van creando las siguientes identidades: los que saben de arte, educación, etc., y los que no.

“Yo recibí un caballo chúcaro, un toro bravo. Lo que no queremos es lidiar con autoridades o lidiar con personas que son díficiles para entender (sic) lo que es el arte“, dijo reciéntemente George Gruenberg sobre la construcción del Museo de Arte Contemporáneo en Barranco. “Nosotros siempre quisimos, desde el año 1955, regalarle a Lima el Museo de Arte Contemporáneo. Y cuando estábamos al borde de conseguirlo, sale este señor alcalde nombrado no sé por quién…”, expresó nuestro primer pincel en vida, Fernando de Szyszlo.

La cultura es un regalo porque los demás no entienden, porque los demás se oponen a ser culturizados.

(El Museo de Arte Contemporáneo es el protagonista casi tácito también de la entrevista de Diego Otero a Jorge Villacorta en ese mismo especial del suplemento del Diario El Comercio, que expresa a través de esta frase “La calle en Lima es un espacio vedado, desaprovechado [para el arte y la cultura]“, un desconocimiento de cómo se aprovechan las calles hoy en día).

Entonces, la cultura termina siendo un campo de conflictos, entre un conjunto de actores en el que intervienen también los gobiernos locales, regionales y el central. Donde las políticas culturales se dan como un resultado de esta multiplicidad de vectores, tensiones, fuerzas, etc.

¿Hay políticas culturales? Sí, pero estas no te van a gustar, Zeñó Manué.

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Existe en ciertos círculos una lógica patriarcal de relacionarse con los demás. Se asume que el acceso a ciertos recursos (educación, cultura, salud), no son tanto un derecho, sino más bien un privilegio concedido. Es una lógica además que se constituyó no en la colonia, sino que tiene sus raíces en la República y la aparición de los terratenientes. Mark Thurner habló sobre eso en su libro “Repúblicanos andinos” (cuyo título original era “De dos repúblicas a una dividida”). Se “concede” la ciudadanía a los nativos peruanos, que ven ciertos derechos (protegidos durante la colonia) recortados con la llegada de la independencia. De allí las revueltas en Huanta, de indios “iquichanos” realistas que reclamaban su estatus anterior, etc.

Bajo esta lógica patriarcal pasan varias cosas. Como por ejemplo, que se asuma que los estudiantes de la Universidad de San Marcos no protesten, porque su funcion es estudiar y que finalmente para eso uno paga impuestos, así que “pórtate bonito”. Así, se pasa del derecho a la educación al privilegio concedido. (*)

Así, si se atiende al reportaje de Spencer (también conocido como Henry Spencer, también conocido como Luis Carlos Burneo, también conocido como Speed Racer) a la presentación de un catálogo del Museo de Arte Contemporáneo (irónicamente llamado “La construcción del lugar común”), puede uno inferir que el acceso al arte y a la cultura es un privilegio concedido, esta vez, por George Gruenberg, el presidente de la organización gestora, el Instituto de Arte Contemporáneo.

Video: La habitación de Henry Spencer

Frases de Gruenberg que me llaman la atención:

• “Yo recibí un caballo chúcaro, un toro bravo. Lo que no queremos es lidiar con autoridades o lidiar con personas que son díficiles para entender (sic) lo que es elarte“
• “Suscribo lo dicho y escrito por Ricardo Ramón [nota: editor del catálogo y autor del prólogo con una historia sobre el parque "La lagunita" y su aparente maldición, con travesties y vecinos incluidos]“
• Ya luego, en el momento del vino, Spencer interviene sobre Gruenberg y le pide que amplíe sobre las autoridades que no saben de arte. Gruenberg dice: “Desafortunadamente, en el Perú y en otras partes del mundo hay gente que entiende de arte, cultura y educación y otra gente que no entiende. El arte puede gustarte o no, pero el arte hay que respetarlo“.

Otros dos puntos, sobre las negociaciones con la municipalidad y las propuestas de los vecinos. La municipalidad propone que el MAC funcione sobre los 2000 metros cuadrados necesarios para el museo. Gruenberg niega tal posibilidad y más bien propone construir un parque con juegos infantiles en “la parte más humilde de Barranco” y una concha acústica “dentro del parque de esculturas del museo”.

¿Perdón? ¿Parque de qué? Yo tenía este plano para el museo y ahora me lo cambian.

Fuente del plano: Caretas no. 1719, año 2002

En el plano no aparece ni un “parque de las esculturas” y según el plano dice textualmente “área no contemplada en la construcción”. La propuesta de Gruenberg es tramposa y más bien va a terminar con un parque todavía más recortado.

A la pregunta de Spencer, sobre la propuesta de los vecinos de abrir la gestión del museo y hacerla inclusiva (”lugar común”, ¿recuerda?), Gruenberg responde “La cogestión no es posible, muchos cocineros malogran la comida”.

Gente que no entiende de arte, cogestión imposible, al arte se le respeta, parques malditos de travesties y vecinos que siguen sin entender, populismo, caballo chúcaro, toros bravos para lidiar. En el lenguaje de Gruenberg, el acceso al arte no es un derecho, sino un privilegio concedido.

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(*) La frase literal, de Alditus, es: “¿Por qué estos sanmarquinos no se dedican a estudiar –cosa que los contribuyentes les pagamos– en lugar de joder?”

Así era antes el parque Confraternidad. A la vista, el Centro Cultural Manuel Beltroy Vera. Nada de eso existe ahora.

Ubicación del Parque Confraternidad

El día de mañana a las 8 pm 6.30 pm en Casa Drama (en Mochileros, pero por el costado), la gente del Instituto de Arte Contemporáneo presentará el catálogo de la muestra “La construcción del lugar común”, que de común no tuvo mucho, la verdad. Asistirán Ricardo Ramón, Miguel Zegarra y el ubicuo George Gruenberg. Me sorprende lo de Gruenberg, ojalá asista, ya que tiene -creo- la costumbre de no asistir a eventos donde el ha confirmado su presencia. Ocurrió con el conversatorio pasado organizado por el periódico El Molino.

El Concejo Distrital de Barranco ha lanzado una propuesta bien concreta: “la existencia del museo, siempre que se recuperara la mayor parte del terreno para un parque público.” (Fuente: El Comercio).

Varias de las opiniones del conversatorio referido apuntaban a buscar también un punto medio y claro, para eso es necesario saber hasta dónde piensa y quiere ceder el IAC en sus pretensiones. En el mismo conversatorio, muchas de las opiniones avanzaron a la idea de una gestión mixta del Museo de Arte Contemporáneo. Por eso me sorprende un poco que Ramiro Llona (que se sentó exactamente a mi lado en dicho conversatorio) dijera que:

“…el MAC, como entidad privada sin fines de lucro, no solo se debe construir sino que debe ser el centro desde el cual se origine un proyecto cultural mayor. Este proyecto incluiría los parques aledaños, generando zonas de esparcimiento familiar, y comprendería una serie de actividades dentro del ámbito de la cultura y el deporte.” (Grandes maestros del arte peruano, Perú21).

Eso no se dijo. Se dijo que el parque anteriormente (cuando fue construido con plata de los vecinos luego del terremoto de 1940, gracias a la llamada Ley 9866 también llamada “Ley Barranco”) fue pensado como una zona para el desarrollo de la cultura y el deporte (e incluía al ahora estadio Gálvez Chipoco). Además, Giancarlo Gomero y Giuliana Burga, del IAC, fueron muy claros en diferenciar dicha institución del MAC, lo que abre la puerta a la idea de una gestión mixta (estado, gobierno local, sociedad civil, empresa privada). El audio de la reunión se puede escuchar en un post anterior.

Por allí que algún polizonte quiera meterse y le pregunte a Gruenberg sobre todos estos temas abiertos.

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El martes pasado se realizó un conversatorio sobre el Parque Confraternidad de Barranco y la situación del Museo de Arte Contemporáneo (gestionado hasta este momento por el Instituto de Arte Contemporáneo) que se quiere construir allí. Varias de las opiniones (entre ellas la mía) apuntaban a observar, no pasivos o impasses, sino los modos sobre los cuales se impuso el proyecto del MAC en el distrito. Y las distintas salidas apuntaban a ampliar la gestión del Museo al gobierno local y a los vecinos organizados. Una pregunta final (”¿Hasta dónde piensa ceder el IAC?”) quedó abierta, debido a que en el último momento nos enteramos que le presidente de la institución que administra el MAC se encontraba de viaje (dicho sea de paso tampoco fueron representantes de la Municipalidad).

Pongo el audio de la reunión, para que todos saquen sus opiniones.

PS. Esa fue la razón por la cual no llegué a tiempo al Spencer en vivo. Bu.

Actualización: La Municipalidad de Barranco propone reducir el área de concesión a los 2000 metros cuadrados necesarios para el museo, y recuperar el parque restante a los vecinos. (Fuente: El Comercio)

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Un día como hoy nació Vladimir Lenin, el amigo de los niños

Día de presentaciones.

1. En primer lugar, participación en un conversatorio sobre la problemática del Parque conocido como “La Lagunita” o “Montero Bernales”, del distrito de Barranco. Es a la 7 pm, en el local de La Candelaria, Av. Bolognesi 292, Barranco. Participarán: George Gruenberg (Presidente Instituto de Arte Contemporáneo), Maria Cristina Ribal (Gerenta de Cultura y Educación, Municipalidad de Barranco), Percy Andía (Presidente JJVV Parque Niño Héroe), Piero Quijano (Artista), Giuliana Borea (Museóloga IAC), Ricardo Wiesse (Artista), Javier Casas (Instituto Prensa y Sociedad). El evento es organizado por el Diario El Molino de Barranco.

Mi posición la publiqué en La República hace pocos meses. Tenemos un proceso enturbiado donde un grupo privado se sitúa en una posición privilegiada para decir “qué es cultura”. El resto es, por supuesto, “incultos”, “ignorantes”, “manipulados”. De esa manera el tipo de espacio que se construyo no es un público (en tanto esta es una expresión de tensiones, consensos, luchas, acuerdos, de distintos ciudadanos), sino más bien un espacio privatizado.

Hubiera sido interesante que participe también gente del Colegio de Arquitectos del Perú y del Instituto Nacional de Cultura. El problema de Barranco pasa ciertamente por el Parque Montero Bernales, pero abarca también todo el tema de manejo y gestión del patrimonio monumental del distrito y de la promoción cultural (donde, además, se debe tener una visión amplia de la cultura y no entenderla como alta cultura). El parque inicialmente era entendido como una unidad con el Gálvez Chipoco y el Club Barranco Tennis: un parque deportivo, porque, revisando la historia del distrito, el deporte ha sido un elemento importantísimo de la cultura barranquina.

2. Egobloguismo al tope. Si alguna vez te preguntaste algo sobre la cholósfera, si alguna vez quisiste saber quién era el verdadero mono con megáfono, ahora Ocram, Godoy y yo te lo diremos por única vez, en vivo desde la Habitación de Henry Spencer: ¿Por qué “temer auditora” es el anagrama de “Útero de Marita”? ¿Quién es la temible auditora? ¿Qué ocultan allí? ¿A qué le temen los bloggers más que a la muerte y al spaghetti volador mismo? ¿Qué pasa si la ecuación de la anti-vida llega a internet? ¿Qué pasa si buscas google en google? A las 9pm, hora peruana. Spencerman recomienda:

“Si quieres hablar con nosotros, déjanos tu teléfono en lahabitaciondehenryspencer@gmail.com, nosotros te llamaremos. Si quieres hacer una pregunta, déjala en lahabitaciondehenryspencer@gmail.com. Para hacer preguntas en vivo, agréganos a tu messenger: lahabitaciondehenryspencer@hotmail.com.”

Día de conmemoraciones: Un día como hoy Enrique VIII ascendió al trono de Inglaterra, termina la crisis de los rehenes en la casa del embajador japonés en Lima. También nacieron un 22 de abril, Isabel de Castilla, Immanuel Kant, Vladimir Lenin (el amigo de los niños), Vladimir Nabokov (el amigo de las niñas), Jack Nicholson, John Waters. Murieron, un día como hoy, Richard Nixon (el presidente que renunció por una garganta profunda), Linda Lovelace (la garganta profunda, pero no la de Nixon), entre otros.

Ah, y es el día mundial de la tierra.

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Dos notas aparecieron hoy en Perú21. En primer lugar un artículo bastante bueno de Piero Quijano sobre el MAC de Barranco. Un par de párrafos del buen Piero sobre esa extraña forma de pensar la cultura (o la alta cultura) entre la gente del IAC:

Los auspiciadores del MAC se refugian detrás de la palabra Cultura como militares detrás de la idea de Patria: los vecinos opuestos a la expropiación son “retrógrados”, y el parque, un antro donde los enamorados. ¡se besaban! y la gente descansaba. ¿No eran parques públicos? ¿Qué Cultura sataniza el tiempo libre y la actividad de la calle? Los mismos argumentos para reformar el Parque Kennedy hace años. No más parques para jubilados dando migas a palomas o peatones ociosos tomando sombra sino ‘interactivos’, gente ‘circulando’ (como pollos sin cabeza).

En Barranco, las playas, llamadas “abandonadas” por los encargados de cuidarlas, fueron lotizadas y puestas en concesión por décadas a restaurantes caros, un club deportivo ficho y un parqueo de yates -un mini-Asia que redujo a dos metros las playas de la gente-. Casi desaparecen un club clasemediero, como el Tennis de Barranco, y el parque Las Mimosas. Y vendieron el Mercado N° 1, hoy supermercado. La fujimorista Ley de Municipalidades hace dueños de distrito a los alcaldes, que abandonan a la mala el espacio público y después gritan “¡está abandonado!” para venderlo a privados.

Así, la Cultura sale con apropiación privada de espacios públicos: playas, áreas comunes (de la Residencial San Felipe); parques (el de la Reserva, convertido en Norky’s por Castañeda). Y a los territorios degradados por la minería se suma un futuro de sitios arqueológicos modelo Disney, según tendencia mundial. De qué Cultura hablan. Los dueños de Asia se agarran el litoral e imponen reglamentos del siglo 19 a sus empleados. La existencia de esas playas privadas es una afrenta al resto del país, y no hay dramatismo en decir esto. A la Cultura no le interesa ese tema. No dice nada, es apolítica-conformista o está con la barata clase alta peruana. [...] Continúa en Perú21.

Una cultura pública basada en la exclusión no es pública. Igual con los museos. Un museo no es automáticamente un espacio público por naturaleza. Son lugares heterogéneos, reflejan la pluralidad social y política:

“visibilizan el conflicto ofreciendo una opción para manejarlo de manera que se reconozcan los intereses y las opiniones en su diversidad” (Dagnino, Olivera y Panfichi, 2006, citado en Espacio público en la ciudad popular: reflexiones y experiencias desde el Sur, Guillermo Takano y Juan Tokeshi, DESCO, 2007).

En la historia por la construcción del Museo de Arte Contemporáneo, hay una serie de procesos fallidos en los que no se han reconocido efectivamente los distintos y diversos intereses ciudadanos y más bien se ha impuesto una versión de la cultura, desde la llamada “profesionalización” o autoridad profesional de la cultura (”nosotros los artistas”, “nosotros los antropólogos”, “nosotros los museólogos”). El resultado de este melting pot no es un espacio que refleje ese mundo rico, mesocrático y criollo del distrito barranquino. He allí uno de los grandes nudos que afrontará el MAC, cuando se inaugure sí o sí.

La otra nota tiene que ver justamente con esa idea de la defensa de los museos (y bibliotecas). Como se apunta:

Desde ayer, el Museo de la Nación, el principal espacio educativo y cultural del país, está cerrado al público. ¿Las razones? En su local se desarrollará, del 13 al 17 de mayo, la V Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno de América Latina y el Caribe (ALC) y la Unión Europea (UE) y, por ello, su local será remodelado.

Exposición Yuyanapaq en el Museo de la Nación. Foto: ChekeiChan

Lo mismo sucede con la hace poco inaugurada sede de la Biblioteca Nacional del Perú (BNP). Este recinto estará cerrado al público del 20 de abril al 20 de mayo porque, al igual que el Museo de la Nación, será usado para las reuniones de la V Cumbre ALC-UE. Es decir, durante un mes (la BNP) y dos meses (el Museo de la Nación), estarán cerrados los dos principales espacios culturales y educativos del país. (Nota completa en Perú21)

El elenco del Ballet Nacional no puede ensayar en su local. La Orquesta Sinfónica realiza sus recitales en el local de Centrum-PUCP. Wilfredo Tarazona renunció a su cargo de director de la Orquesta Sinfónica Juvenil e Infantil. Y no he escuchado a nadie que haya defendido el MAC salir a decir ignorantes, incultos, burros, zopencos, zurriburris, a los que ocasionaron este desorden.

Pero, a veces me olvido, este es el año de las cumbres internacionales. No es el año de la cultura.

PS1. Me imagino que a eso se refería Alan García con que la defensa de la cultura es también parte de la ideología del perro del hortelano.

PS2. Hubiera sido interesante que los visitantes paseen por el Museo y Biblioteca nacionales, pero uy, ver la muestra Yuyanapaq como que no debe ser muy fashion para el organizador de los eventos internacionales.

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Reunión por la tarde en casa de Giuliana Borea. Varios bloggers invitados a una reunión informal (aunque se aclaró que era para dar la versión oficial del IAC) y conversar sobre varios puntos. Básicamente temas que el IAC considera que se están diciendo cosas que no son.

Algunos temas que más bien salieron de la reunión (y que me imagino fuera de agenda):

1. El pasivo (que ya parece activo) del IAC. Los comentarios contra el alcalde ya han rebasado cualquier imaginación. Augusto Álvarez Rodrich (el mismo que del Harakiri Cusqueño), le dijo “perro del hortelano” a Antonio Mezarina, subiéndose de ese modo al caballo (loco) del pensamiento García. ¿Hay forma de revertir el problema? Sí, pero requiere mucho trabajo y esfuerzo.

2. “El problema es que la gente opina porque no está informada”. Buena parte de la discusión fue sobre este punto, defendido al inicio por el IAC. Una alternativa que se planteó fue la del cabildo abierto, la de la discusión pública, pero, al parecer despertó inquietudes entre Giuliana Borea y Giancarlo Gomero (también del IAC): “Pero, eso puede significar un retroceso”. Bueno, nadie ha dicho que hacer un proyecto cultural fuera fácil. Además, la gente no opina porque esté poco o nada informada. Por el contrario, la gente opina con la información que tiene a su mano, y en el caso de Barranco la ecuación es bien sencilla: Antes había un parque histórico, ahora no.

3. El museo será construido sí o sí. Es un hecho. La addenda de Martín del Pomar, que les da plazo hasta octubre del 2008 es el plazo que tienen para terminar esta fase del proyecto. No hay marcha atrás. Y no sé por qué esos discursos del “sí o sí”, recuerdan mucho al “TLC sí o sí”, “Minería sí o sí”.

4. “Hay que reconocer que hay profesionales de la cultura. Así como no todos pueden opinar sobre física, no todos pueden opinar sobre cultural. Ahora hay profesionales de la cultura que deben decir lo que es mejor para la población. A la gente le puede gustar más una torta de chocolate que un plato de quinua, pero eso está mal.” Claro, pero a la población hay que educarla y eso, nuevamente, es un proceso largo y tendido. Chamba, mucha chamba.

5. Lo simbólico. Se insistió mucho en la cuestión simbólica como parte de los pasivos descritos líneas arriba. Una instalación que se ubica al frente de los vecinos que más han venido protestando y qué dice “¿Qué es esto?”, casi planteando que aquellos quienes viven al otro lado de la avenida Grau, no saben pues que eso es un Museo (eso me tiene confundido, por un lado dicen que ya es un museo, ahora que no, en fin). Lo simbólico de los miles de artículos que defienden al proyecto MAC (al que se ha sumado Rodrich) con todos los calificativos posibles. Lo simbólico (más allá del convenio que les da legítimo derecho) de hacer reuniones sociales más allá del uso normal (hasta las 8 pm) del espacio.

Ya, luego, algunos temas más que creo que necesitan un espacio público, con varias voces que discrepen: políticas culturales, espacios públicos, el plan de manejo del patrimonio del distrito de Barranco, etc.

Para el cierre, la entrevista de Henry Spencer a Giuliana Borea, tiempo antes de la reunión…

Borea AVI
by henryspencerxxx

No todo museo por museo es espacio público. Los espacios públicos son también formadores de ciudadanía, son espacios inclusivos y la inclusión se trabaja, se construye lentamente, de abajo para arriba, de manera concertada. La reunión dio más luces, sí, de que el IAC no va a dar su brazo a torcer.

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estas últimas semanas hemos sido testigos de una andanada de ataques desde dos frentes: por un lado el alcalde mezarina exigiendo la clausura del museo de arte contemporáneo y por el otro los promotores del proyecto + artistas comprometidos. desde ambos lados insultos y ataques, que, la verdad, no contribuyen para nada al diálogo.

el cono del silencio. superagente 86.

cualquiera que quiera ver un excelente dossier del problema, puede entrar al blog de presencia cultural. el dossier fue realizado por manuel rodríguez (a) kinua. no creo que haya mejor lugar para encontrar todos los puntos de vista y enlaces a posts y notas publicadas por aquí y por allá también.

algunos comentarios sobre el tema:

1. hay un entrampamiento sin salida en las conversaciones. los insultos y actitudes autoritarias van desde los dos lados. la alcaldía que piensa “recuperar la lagunita” y la comunidad de artistas que todas las semanas hablan del alcalde bárbaro, vecinos desinformados, etc.

2. desde el lado de la alcaldía, la recuperación de la lagunita llama la atención, cuando se tiene un municipio económicamente quebrado y sin recursos. y el alcalde busca con esto el apoyo de un sector de vecinos que ha estado en la lucha desde la gestión de fina capriatta.

3. desde el lado de la comunidad de artistas que se encuentra alrededor del museo hay un discurso paternalista fuerte: “es lo mejor para el país”. y el discurso se complementa con la estigmatización de los otros bárbaros, “perros del hortelano” (siguiendo la figura del modelo alanista).

4. así la cosa va a ningún lado.

ya habíamos señalado inclusive en el último post de esta saga, que no hubo un proyecto de museo desde el inicio (salvo un plano arquitectónico), que no ha habido autocrítica en la gente del museo de arte contemporáneo, etc.

en efecto, quizá la única salida dentro de todo es que el proyecto del museo de arte contemporáneo sea asumido por la municipalidad, en la medida que un colectivo privado no pudo ser lo suficientemente eficaz para llevar a cabo un proyecto de esta magnitud. e invitar a participar a la municipalidad provincial de lima metropolitana.

es decir, reconocer de partida la importancia de un museo de arte contemporáneo, con una colección que además no sea privada (como lo sería bajo la figura del actual proyecto), sino una colección pública gestionada por el gobierno municipal. ¿por qué no? ¿no es importante que el museo exista más allá de quién lo gestione? ¿y que la colección sea pública?

son ideas que pecan de ingenuidad, porque por un lado la alcaldía de castañeda tiene un cero interés por las artes (y por los espacios públicos en general, como ya se ha mostrado) y al mismo tiempo, la comunidad de artistas que se encuentran alrededor del museo de arte contemporáneo no tienen tampoco un espíritu de cultura pública (que es mucho más que exista un parque y un espejo de agua).

actualización:
mirko lauer escribe hoy (13.2.08) sobre el mac y dice:

“En el fondo el tema de un MAC es demasiado importante como para que decida de manera absoluta sobre él la gestión transitoria de un municipio. El Instituto Nacional de Cultura, tan protector del capital cultural que languidece en los ranchos barranquinos, podría emitir una opinión sobre el tema, y lo mismo el ministerio de Educación.”

de acuerdo, pero añadiría, el tema de un mac es demasiado importante para que decida de manera absoluta sobre él una municipalidad… y una junta privada.

más:
- dossier sobre el conflicto del museo de arte (presencia cultural)
- ¿qué pasa con el museo de arte contemporáneo? (el blog del morsa)
- opiniones varias sobre el museo de arte (escuela de marte)
- opiniones varias sobre el museo de arte (arte nuevo)

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ya casi nos habíamos olvidado del tema del museo de arte contemporáneo de barranco. en anteriores oportunidades habíamos reparado sobre la falta de comunicación con los vecinos y luego con la informalidad del proyecto.

ahora luis lama en caretas también opina. el texto completo en el betamorsa y algunos párrafos acá:

Es difícil comprender las razones de la oposición al Museo de Arte Contemporáneo en Lima. Sucede que en lugar de unirnos apoyando su creación son tantos los baches encontrados que podrían formar una antología del disparate local. Desde sus orígenes se ha acumulado un anecdotario frondoso al que hoy se añaden las peripecias de Felipe Antonio Mezarina Tong, alcalde de Barranco, quien luce radicalmente opuesto al museo…Mezarina me envía una carta en la que expresa su propósito “de ofrecer a los vecinos expresiones artísticas de calidad”, con exhibiciones de alumnos de las Escuelas de Artes Plásticas en su distrito. “Las presentaciones se llevarían a cabo todos los sábados a partir del 15 de setiembre en el Parque Municipal de Barranco de 11:00 a 21:00 horas, y hasta el domingo 15 de diciembre del presente año en su primera etapa”. Esto es un despropósito que definitivamente no orientará a fomentar la educación visual de los espectadores, sino a formar una “sucursal” de los ambulantes de Miraflores.

parque montero bernales. fuente: caretas.

La invitación es general, sin curadores, ni preselección. El que quiera se presenta avalado por una escuela, lo cual es una disparatada decisión cultural. La intención es que las obras se vendan en el Parque y, a cambio, uno o dos maestros darían clases gratuitas los sábados de 3:30 a 6:30 p.m. La coordinadora es la añeja actriz y autora de telenovelas María Cristina Ribal, quien con esta iniciativa se suma a ese culposo culebrón en que se ha convertido el problema cultural de Barranco.

La idea de utilizar el Parque Municipal podría ser efectiva siempre y cuando hubiera un promotor cultural encargado de evaluar lo que se expone al público. De lo contrario se convertirá en una feria, porque el Alcalde debe comprender que no necesariamente un pintor es un artista. Esto último implica por lo menos un conocimiento básico de una serie de materias y sobre todo de la creatividad. Si no cree en estas diferencias que dé una vuelta para visitar a los buenos pintores que hay en el parque de Miraflores, para comprobar cómo su buen oficio está puesto a disposición de una producción adocenada, pues muchas veces se limitan a volver a pintar con pequeñas variaciones el cuadro vendido. De esto no se trata el arte.

ciertamente hay dos ideas aquí:

1. que efectivamente barranco necesita un plan de gestión cultural, urgente. y nuestro alcalde no da pie en bola.
2. luis lama olvida que uno de los que mete zancadillas para sacar el museo de arte contemporáneo es la propia gente del museo. como lo hemos venido diciendo varias y varias veces.

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