Gerardo Seminario, un viejo habitual de este blog, envía una crónica desde Nieva, departamento de Amazonas. Ilustrativo, como para entender el lenguaje del hortelano, el dueño del perro. Algunos párrafos:

Empieza la asamblea y sigue empezando por dos horas, la representante de PeruPetro no sabe cómo continuar. Los líderes siguen interviniendo mientras ella se ahoga en un río que apenas conoce. [...]

– Sr. Acá yo dirijo la reunión….no vamos a entrar en discusión.

El pueblo intenta entregar un documento y que sea leído, la representante de PeruPetro recalca que no está en agenda, que si querían entregarlo lo debieron hacer por vías formales antes. La sala revienta de gente, la pequeña comitiva está sola frente a unos doscientos o más líderes de organizaciones y comunidades. Finalmente, luego de hablar a su pueblo en awajún, el alcalde provincial pide “encarecidamente” a la comisión que de lectura al documento para no entrampar la reunión y poder seguir con la agenda establecida.

El documento condena la presencia de la empresa, pero más la intervención inconsulta del estado nacional, hace referencia al convenio 169 y sustenta el porqué este los ampara, cuál es la lógica de consultar previamente al pueblo. Cierra finalmente con una condena a Cesar Sara Sara del CONAP (ya lugar común en estos documentos en toda la selva indígena peruana), el rechazo a la ley de la selva y el pedido de respeto por sus decisiones. Luego empiezan las intervenciones indígenas a mano alzada, una tras otra:

– No necesitamos más información, ya sabemos a qué viene, si quería dialogar, pues no es un pecado compartir el documento, si vamos a dialogar pues reciban el documento.

– Lo antes manifestado hace referencia a que lo único que se busca es obtener cientos de millones de dólares que van a parar a dirigentes alimeñados, congresistas corruptos y empresas de Estados Unidos.

– Perdón, ya vamos a seguir y olvidémonos del instante anterior ¿ya? – La representante de PeruPetro cree que ya todo acabó. [...]

Cuando acaba la mañana, Hocol ha tenido espacio de hablar de sus experiencias en Colombia y Venezuela. Los líderes han escuchado, pero antes han pronunciado su posición. En mi cabeza da vueltas ciertas frases vertidas ¿quién es el invitado si estamos en territorio awajún–wampís? La empresa ha hablado de confianza y respeto tanto a las leyes del estado como a las comunidades ¿cómo es posible la confianza y el respeto si mi tierra ha sido concesionada sin hacerme ni una pregunta antes y tú has aceptado esa forma de concesión? Entonces, ¿cómo puede haber diálogo sin confianza, sin respeto?, ¿cómo puede haber diálogo si sólo yo hablo, si nosotros somos tus invitados estando tú en mi casa? ¿cómo puede haber diálogo sin diálogo? ¿Cómo puede haber diálogo si ya antes tú decidiste qué vas a hacer con mi casa –mi bosque– sin consultarme? El estado nacional se empeña en ser, en temas de tanta importancia, una caricatura de si mismo, que ha decidido funcionar bajo la lógica de un personaje ficcionado como Hulk: avanzaré y avanzaré y aunque con el muro me golpee, al final, a fuerza bruta, este romperé. (ver crónica completa)

La lógica en la crónica de Gerardo además reproduce viejas escenas virreinales, donde el colonizador termina gobernando sobre la tierra del colonizado, estableciendo por dónde va el desarrollo, mandando en casa ajena. Lo mismo en Nieva como en Barranco. En el diálogo se configuran dos grupos y uno de ellos se ubica en una posición privilegiada para determinar lo mejor para el otro.

Hortelano smash puny amazonians.

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